景泰六十年以來。

狀元堂送了幾卷新書入學宮，都是註釋儒家經典的書籍，最終表現平平無奇。

這一類書有廣闊的市場，然而競爭者太多，很難引起關注。

直到送入了《刑者說》。

這本書一進入稷下學宮，就引起了巨大議論，率先質疑的就是白話文。

幸好周易開篇點明，此書就是給普通人看的，而且大乾不是獨尊儒家，如雜家、小說家，對白話文並不排斥。

隨後又因為內容引起了爭議。

《刑者說》上冊，何掌櫃特意挑出了幾篇，主角是書生的鬼怪故事。

書生、妖鬼、斬妖司，結局都是一樣家破人亡，妖滅鬼死。

這和學子們平日裡看的狐妖添香，蛇精暖床，中間略有曲折，最終幸福美滿，完全是另一幅場景。

於是有人質疑《刑者說》的真實性，認為是某個書生在胡編亂造，必須予以抵制。

抵制的領頭人，正是與周易有一面之緣的王伯安，本名王昊。

王伯安在看到刑者說的第一眼，就忍不住想到罵自己“拼爹”的周易，帶著有色眼鏡去看書，自然是毛病不斷，錯漏百出。

終止第二場爭議的是佛學院和道學院的院正，兩位精研佛道典籍的大儒。

研究佛道典籍，免不了和佛道修士打交道，對於當今大乾人妖兩族的關係，比其他人瞭解的更深刻。

現實的情況，比《刑者說》更殘酷。

道學院正親筆寫下評語：以小吏目，觀妖魔事，警醒後人，可以為之！

可以為之！

這四個字已經是極高的評價。

王伯安只是個教習，又沒有真憑實據表明《刑者說》造謠，只得偃旗息鼓。不過他沒有認輸，而是仔細鑽研此書，發誓一定要從中挑出更大的問題。

自古以來都是讀書人就毀人不倦。

他們精通文字、律法、典故，擅長揣摩官場、皇帝，知道從哪方面入手最穩準狠。

大乾景泰帝在位至今六十年，幼時就被誇讚類廣明帝，一直將其視為畢生追求，難免養成了好大喜功的性子。

如今太子監國，只聽國泰民安，海晏河清，不喜歡有人上奏內憂外患，斥責其危言聳聽。

一是表明太子有能力治國，二是哄父皇高興。

王伯安挑不出書中錯誤，於是從“帝心”入手。

《刑者說》中的故事，除了書生之外三教九流都有，基本上都是窮人。

其中牛妖盜人一案，事件起源便是沒有糧食。

“我大乾國富民強，戶有餘糧，正值太平盛世，世上豈有貧者吃人之事？”

王伯安興奮的一拍大腿：“定然是著書人汙衊，含沙射影，向我泱泱大國潑髒水！此書包含禍心，必須禁了！”

於是立刻起草文書，要向太子監國稟明，必須讓衙門封禁《刑者說》，以免流毒天下。

與此同時。

法學院院正吳苛正在閱讀《刑者說》，其中幾篇關於律法的普及，深得他的胃口。

大乾百家爭鳴，除去佛道以及小家末流，大體上是儒家和法家並立。

“以詼諧有趣的鬼怪故事，講解普及律法，甚妙甚妙！”

吳苛真正深入過底層調查，遊歷大乾精英階層忽視或者說無視的貧民階層，與京都繁華完全是另一個世界。

他曾經為此寫了一卷書，希望能在貧民中普及法家，免得他們遭惡霸小吏盤剝。

可惜貧民有自己的生存方式，完全有別於吳苛所處的階層，“文字”本身所攜帶的傲慢與偏見，讓他的書無人問津。

“這本書或許百姓沒錢買，也不識字會讀，故事卻會流傳過去。”

“我應該推它一把，也是為了我自己！《新校五經》只能在上層流傳，這裡面的故事能出現在大乾任何一個角落！”

吳苛立即讓人聯絡狀元堂，他願意為《刑者說》作序。

何掌櫃聽到訊息，第一反應就是加印！

一部新書能吸引學宮博士作序，已經是上等。

如今院正主筆，那還了得！

再加上道學院正的評語，完全可以打出兩大院正力薦的名號！

……

稷下學宮的喧囂與周易無關。

每日點卯當值，抄書悟經，斬妖除魔，平平淡淡才是真。

周易每抄錄一遍道經，對先賢經典領悟就多一