中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。

中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：“千尺為勢，百尺為形”，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。

元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍“卦氣運會”之說盛極。

中國風水學中“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用物件：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址佈置。

中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。

中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。

風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。

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不過，現在市面流傳的許多風水之說，都是不懂風水或者略懂風水的泛泛之輩的胡謅之言。忠告各位親們：現代人跟古代人所學的語言和思維都已經有了根本上的改變，即使現代人再鑽研風水，也不可能完全領會其中的奧秘和訣竅了。所以，我們只要自己住得舒服就可以了，千萬不要深究所謂風水，更不要輕易相信打著“風水大師”的幌子的所謂專家。

如果不深究風水，尋求住的舒適就可以，那無所謂；如果深究風水，而又聽了那些吹鼓自己是專家的人建議，你就很可能遇到“李鐵樹”那樣的情況，表面以為是風水寶地，實際上陷自己於危險之地。

其實這風水也有“信之則有，不信則無”的概念。淺嘗輒止是好的，深究的話，反而……怎麼說呢，現在沒有哪個所謂的專家真正弄懂風水。切記！切記！！

第零卷　作品相關　第15章　胎記前話（接401）

如果你是個“輪迴論”者，那你現在會在西方世界找到比以前更多的知音。據英國《每日郵報》報道，2008年的4月25日，倫敦為西方當代輪迴研究創始人伊安？史蒂文森辭世一週年舉行了一場紀念會，世界各地的史氏“粉絲”紛紛趕來，帶著他們的“研究成果”，在倫敦的細雨中默默哀悼。但是，“輪迴論”至今並沒有被主流科學所認同，並被稱為“胡扯”。

認為4歲前兒童能記得“前世”

“輪迴”源於古印度梵語，意思是“輪轉”或“生命的迴圈”。伊恩·史蒂文森（Ian　Stevenson）是西方現代輪迴理論研究的創始人，2007年2月8日死於肺炎，享年89歲。史蒂文森退休前擔任美國弗吉尼亞大學知覺研究系主任。1960年他在美國心靈研究協會的雜誌上發表了《往世回憶的證據》一文，舉世譁然。後來被譽為是現代西方輪迴研究的開山之作。1961年，時年43歲的史蒂文森得到私人基金的支援，開始了長達40多年的對“人世輪迴”的研究。他奔波於世界各地，收集、整理和驗證那些來自不同國家的輪迴案例，記載的案例近3000個，發表了十本專著和幾十篇學術論文。特別是他的著作《二十案例示輪迴》（1966年）、《記得前世的兒童》（2001年）、《輪迴轉世與生