個地方的宗教主要是佛教，“鳩摩羅什”這個人，漢族同志都知道的，是把佛教經典翻譯成漢語的三個大翻譯家之一，他就是我們庫車人。那個時候這地方的佛教文化很發達，現在庫車還有好多石窟……龜茲石窟、克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟……很多很多，都還保留著這些歷史遺蹟。

14世紀的中葉吧，額什丁到我們這裡來了。他是我們###教的傳教師，在新疆名氣很大。他的祖先被成吉思汗流放到喀喇崑崙山那邊，後來他父親到阿克蘇宣傳###教，定居在阿克蘇。父親死了，額什丁接替當教長，他立下諾言，要說服16萬蒙古人皈依###教。不久，他就帶著一支很大的傳教隊伍來到庫車，經過很長時間的鬥爭，佛教在庫車慢慢消失了，老百姓都信了###教。所以，額什丁的麻扎（陵墓）也是我們新疆穆斯林朝拜的聖地，是庫車這個地方著名的古蹟。

在我們南疆的###教內部，大概是從15世紀初、公元一四零幾年吧，從那時候開始，出現了兩個教派。其實呢，他們都是從一個人發源的，這個人叫瑪合木圖·阿雜木和卓。他這個教派總的名稱叫蘇非派，是一個教團。後來發展了，就變成兩個教派，一個叫“白山派”，首領就是瑪合木圖·阿雜木和卓的大兒子，叫依禪卡朗。因為支援這派的柯爾克孜部落，居住在阿圖山北面的白山，而且這派的穆斯林又都戴著白色的無簷單帽，所以叫做“白山派”；還有一派叫“黑山派”，首領是瑪合木圖·阿雜木和卓的第7個兒子和他的後代，他的名字叫伊斯哈克。因為支援這派的柯爾克孜部落住在葉城西面的黑山，穆斯林又都戴著黑色的無簷單帽，所以稱他們為“黑山派”。

“白山派”也好，“黑山派”也好，都是###教嘛，沒有什麼差別，只有一點點很小很小的分歧，理解上的，細節上的，沒有原則上的問題。可不知怎的，就是打得很厲害，糟糕得很！整個南疆六城，全都卷在裡面，過去好幾百年哪，動不動就要流血，實際上嘛，就是爭奪政權，跟宗教信仰什麼關係都沒有，吃虧的都是老百姓。就這樣，一直延續到清朝統一新疆……

待嫁（1）

太陽還沒出山，達吾提·買合蘇提祖先的婚禮就拉開了序幕。新娘子熱依姆·阿哈恰早早地羞紅了臉，點點滴滴地享受著女人的第一份盛典。

穆斯林風格的壁龕前，熱依姆在試戴著“朵帕”（小花帽）。這是一頂精製的格蘭姆綴珠朵帕，數百顆綠豆大小的珠子，精心組合在一朵朵花瓣上，每顆珠子都映出新娘子臉上幸福的光芒。

婚服是件卡腰的套頭連衣裙，外加開襟無袖長袍，裙邊和襟邊，以盤金銀繡與鉤花刺繡交織出美麗的花邊。熱依姆穿上去在母親面前興高采烈地轉了一圈，像只張開翅膀的花蝴蝶，美得令人目眩。

母親笑眯眯地開啟衣箱，從箱底翻出珍藏多年的絲絨坎肩，錦上添花般給女兒披上，然後站到一邊，端詳，又端詳。她的目光觸到了女兒俏麗的微笑，有股甜蜜的波瀾從心頭滾過。她承受不住這分喜悅，竟落起淚來。

在這樣一個喜慶的時刻，熱依姆卻聽見母親一聲接一聲的嘆息，“要是你哥在家該有多好啊！”她看著母親眼巴巴地朝視窗張望一會兒，又張望一會兒，結果失望地念叨說：“你說這個巴郎子也真是的，一去三年多了，咋就不記得給家裡捎個信呢！”

熱依姆的好友琳莎過來了。她今天也特意打扮了一下，小巧的玫瑰朵帕映紅了她的臉。她是新娘子選定的伴娘，伴郎還沒有定下來。鄂對伯克嘴上是說，他的朋友多的是，隨便叫誰都可以。事實上，他心裡當然有最佳的人選。

屋外已有響器的動靜。年輕人總是不甘寂寞，何況今天的日子給了他們充足的理由。樂手們開始調絃試音了，都他爾、熱瓦甫、艾捷克、沙它爾、沙巴依、胡西塔西、卡龍……吱吱呀呀、叮叮咚咚——這是比任何一支曲子都更為誘人的旋律。它勾起伴娘琳莎的一些心事：熱依姆的哥哥伊瑪木要是在家，肯定也會加入到樂手們的行列。他的一手弦子是遠近出了名的，今天在妹妹的婚禮上，能不出盡風頭嗎？

其實，熱依姆今天比誰都更想念哥哥，只是當著母親的面，她只能一遍遍地重複那句話：“阿娜（母親）你不用擔心，我阿喀（哥哥）是啥樣的人，您還不知道嗎？”

這些話讓一邊的琳莎聽了心裡很舒坦。

伊瑪木離家那年，琳莎還是個黃毛丫頭，因為是熱依姆的哥哥，她也把他當作自己的哥哥來看待。這些年，她和熱依姆在一起做繡活時，天天談論