，陸四便決心採取“留學”、“交換”、“支教”、“掛靠”等方式從內地著名寺院調撥僧人前來青海，主持當地佛事，再透過官府手段漸漸取締舊法，這樣不僅保證一些百姓信仰需求，也能從根本上杜絕再出現法王、僧王騎在百姓頭上的惡事。

當地真心信佛的僧人也當區別對待，定期往內地寺廟交流，保證經法暢通，學真佛真經。

“出家人除非還俗，否則不許娶妻生子，違者處斬。還俗者當與寺廟無關，官府入冊，耕牧商業，從軍讀書，都由自便”

陸四認為光這些還不夠，此外也要開展群眾運動，先是讓那些從寺廟治下獲得解脫的百姓真真實實嚐到利益，再動員他們揭發寺廟惡行，從而瓦解佛法罪惡，也保證百姓從此能聽官府說，而不是聽寺廟說。

至於內地的高僧大和尚們是不是肯來青藏，那就由不得他們了。願意來的，才是真大師。不願意來的，一律視為假和尚。

佛祖割肉伺鷹都能做到，大師們到苦寒之地傳播真經又有何不可。

辛思忠說要徹底解決青藏問題，必要滅佛。

陸四贊同這個結論，但如何滅佛卻是值得商榷的。

若強硬，則肯定要出兵入藏。藏地人口倒是不多，武裝力量也有限，但雖說有明代修建的驛路可以入藏，然牽涉極大，動員力量至少要一個軍，且耗時漫長，錢糧物資消耗也大，入藏之後也會有種種想不到的困難，因此現在入藏對大順的財政是一個極大的負擔。

故陸四決定先解決青海，然後以佛治佛。詔令青海方面先封堵入藏道路，騰出手全力處置土官、僧官，先將青海的佛子問題解決，再組織當地被“解放”的民眾參軍配合一部順軍主力等待合適時機入藏，如明太祖、成祖時那般在藏地真正駐軍，治理百姓，使當地輸馬作賦、承擔徭役、輸納租米，並推行“改土歸流”，將藏地正式納入大順省治。

青海這邊實在是不好進藏，就先鞏固，待大順解決蒙古問題後，走舊元入藏道路。

青海境內有多少寺廟，陸四要等青海方面進一步的報告上來再作決定。但是至少要拆毀八成是必須的，而且寺中財產必須收繳國庫。

大順無錢，佛子有錢。

中國北方此時劫後餘灰，民生凋敝，陸四欲一統天下，除均田免賦，予民生息，發展生產，恢復市井外，就是增加大順的國家收入。

錢從何處來？

當然是佛子們了。

千年下來，積蓄甚多。

“我聽聞佛祖說以身為妄，而以利人為急。此意為何？便是隻要真身尚在，便當於世人利益。既然佛可以捨身救人急難，佛的後繼者們又豈能吝嗇。寺中財產捐輸國用，造福於民，想來佛祖知道，也當道一聲大善。”

陸四面朝西北，雙手合什，無比虔誠，“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”

言罷，長呼佛號：“阿彌託佛！”