依照道教的說法，每一元分為十二會，每會該一萬八百歲，一個元會便是十二萬九千六百年；然後每五萬個元會，是一個混元量劫，合計六十四點八億年，為天地重開另立混沌的週期；再有無量量劫的說法，為四億八千萬混元劫，共計三百一十一點零四億億年，這是無極太極的重置，是非大覺聖人之能不得生還的終極大劫……

無疑，對於已經證道混元的存在來說，理論上壽命無窮無盡，都超越了其所生存的大環境。但是大環境的重置和重啟，卻影響著其存繼。只有可以在六十四點八億年一次的天地重開中生還的混元之境，才可以稱大能。

文殊普賢，做為混元大覺金仙、闡教聖人元始天尊的十二弟子之一，無疑正是那樣的大能。

於大能相呼應的，所謂大德，卻無疑沒有這樣的境界和地步。

……寒山問拾得，更多的，恐怕還是不岔這樣螻蟻一般的存在，也整出個大德的說法，就妄圖與之並列了吧……

對無懼世界重啟天地重開的大能來說，應該以參悟先天五太、成就大覺為首要目標。否則，註定難逃三百一十一點零四億億年一次的無量量劫……所以他們口中的幾年，當然不會當真的，僅僅是二三四五六、或者六七仈jiǔ年。

普賢這句話的意思，也只可能是說，過個十萬年，還能夠站著說話的傢伙，才有讓師兄出手教訓的資格啊……

這句話，雖然表明了一種極其的灑脫和大度，但是活不過十萬年的傢伙還是不要相信、也不要模仿為妙：你不爭，對手卻爭，十萬年後的局面，註定是你已經白骨一堆連灰都不剩，對面卻殺人越貨，說不定就搶到了一顆天地靈根的果實，又有了十萬年壽命……

……哈，所以說，果然，只有擁有了足夠的實力，才有忍讓能容的基礎麼？？？

同時，一味的無視，當然不能解決問題。

想想也是，沙門的傳承無疑不會斷絕。所以十萬年後，沙門的跳蚤，就像割麥子一般，收了一茬、又長一茬，那該如何？

所以釋門眾大能，為此事聚在一起一商議，就找上了玉皇大帝。小乘佛教氾濫，都修累世功德去了，連東土大唐的御帝哥哥李世民都吃齋禮佛妄圖成就大德去了，所以大德高僧遍地都是，西天沙門諸天神佛在數量上都要和天庭不相上下了……

世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我……

一句話，道出了其時的大德不德。大德們輕漫的物件，無疑不會只有文殊普賢兩位菩薩。也不想想，一時之間，天地間有多少人裝神弄鬼！就連闡教聖人的高徒都受了氣憤，恐怕天庭派駐各地的公務員早就在各種大德人多勢眾且毫無道理的指手畫腳下，敢怒而不敢言了吧……

連六道輪迴都二話不說的說佔就佔，其它不甚重要的關節，又還會有怎樣的顧忌呢？

……西遊記中，那些有德之士，把山神土地當狗使喚的場景，還少麼？

嗯，大乘佛教與小乘佛教不同。首先與玉皇大帝之間論起親疏，無疑是玄門入釋的大乘佛教更甚，而非是西方沙門所組織的小乘佛教。

然後，釋門三聖在大乘佛教都退居二線做長老去了，由二代大弟子代勞做為教主，而小乘佛教卻是沙門雙聖做為臺柱，這就是差別。

小乘佛教，也就靠著那十二品白蓮的先天靈根做為根基，卻被釋門雙聖算計失了三品，又在燃燈文殊普賢慈航等四人先行入釋的時候騙去了四品，只靠剩下五品蓮臺產出的蓮子，搭配著菩提樹，來匯聚一教氣運，收攏散仙之流……

總之，釋門三聖做後臺的大乘佛教，卻財大氣粗，天地靈根的數目已然不可考……

……就連闡教十二金仙的洞府內，仙杏白藕芭蕉樹黃中李之類的天地靈根都有那麼好幾株，雖然單論比不上菩提樹，合起來卻……

之前，也只是為了照顧天庭的顏面，才僅僅是供養一些本教記名弟子。如今，既然天庭沒了面子、還因為輩份問題不方便對小乘佛教出手，那麼讓大乘佛教也開枝散葉，與小乘佛教分庭抗禮，以維護天庭的統治，貌似是個不錯的思路……

也正是那一次玄門再興，玉皇大帝和釋門三聖難得的湊在一起，一番算計，這才有了唐僧西行、行者東歸的一段傳奇……

非m之前在網上，老是看到有人說，在西遊記一書中，但凡沒有後臺的妖怪，都是直接被猴子一棒子打死，至於有後臺的卻……

吶，其實像這樣的說法，那可是絕對錯誤的！

應該說，問題其