得勢，成績不錯，下層說好，說了不算的人說好。口碑好但沒用，徒然遭嫉妒而已。

他一舉平定田州之亂，號稱是百年未有的盛事。但是朝中偏有一邦人什麼事也不幹，專挑幹事人的毛病。陽明為了長治久安，推薦了一批幹部，提議改建當地的體制，如將田州的府治遷到平坦的地方，還有一些本是無可爭議的合理建議，都遭到京城裡養尊處優的官僚的百般挑剔。他們要反覆稽核，以顯示他們既高明又重要。

陽明能做的就是復興儒學，在思田興辦學校。他認為用夏變夷，宜有學校。但剛剛停息戰火，滿目瘡痍，人們紛紛逃串，還沒有受廛之民，想建學校，眼下是顯得不著邊際的事情。這更顯出陽明理想主義心性。他發文命令提學府道，但有生員「秀才」，不管莎正式的還是增補的，其他各地願意來田州府學附籍入學的，一律歡迎。先委派教官相與講習，打出旗幟來。等建成學校，就將各生徒分發該學肄業、照常增補廩膳生員、推薦貢生。同時倡行鄉約制度，推廣他在南贛建立的社群自治的經驗。由公正果斷的鄉約主持討論約中會員的操行要事，表揚善人善事，糾察有過錯者，有彰善簿、糾過簿，隨事開引，美化風俗。

當然並非一招撫便天下太平。少數民族的脾性是相當倔犟的，而且由於歷來委派的官員水平低下，或貪功或貪賄，造成民族仇殺，積怨不是一兩天就能化解的。也的確有些頑匪天良喪盡，既對抗官府又殘害百姓。不殺不足以讓百姓信賴官府。尤其是控制著黔江、府江的八寨老匪，還有憑藉天險的斷藤峽刁寇。他們從來就沒有受到過真正的打擊。陽明決心解決這心腹之患。

當時，依據慣例又有調集狼兵的提議。民間早有諺語：“土賊猶可，士兵殺我”的怨聲。陽明堅決否定了這個方案，他認為這只是支吾目前的短期行為。他的理論是“用兵之法，伐謀為先；處夷之道，攻心為上。”對當地瑤族來說，現在首要的是讓他們心服，用兵威把持不是可久之計。調集遠來的客兵，他們不肯為用，百般求索，極難對付，耗費資財，“欲藉此以衛民，而反為民增一苦；欲藉此以防賊，而反為我招一寇。”所以斷斷行不得。

他一方面，調武靖州的土兵，讓他們分成六班，每班五百人，分別輪流駐守在潯州城外，不得與民雜處，杜絕擾民的可能。然後施行他在江西嘗試成功的十家牌法，一方面互相監督，一方面聯防強盜，一村有事，鄰村救援。培養他們自治的能力。另一方面，天助他成功，當初姚鏌調集的湖南兵，因當時低下的人跟姚鏌搗亂，故意錯發軍令，廣東等地的就因錯了而不來，湖南的則在姚鏌罷官後才到，使姚鏌不能奏凱，卻使陽明有了現成的重兵。

他沉機不漏，還是建學校，興禮樂，讓當地人在婚喪嫁娶接受教化，用儒家的行話說，這叫小人學道則易使。他在南寧興辦了學校，這裡基礎好，一舉成了功。他起用一些降級官員，讓他們主教敷文書院，循循善誘，漸次改化。他不是那種只佈置不檢查的官僚，他說待本院回軍之時，必有獎懲。

４．兵聲寒帶暮江雄

八寨、斷藤峽的武裝力量不是當地的土司的合法軍隊，而是標準的土匪，而且有了百餘年的歷史。聚眾數萬，南通交趾境外諸夷，西接雲、貴，東北與府江、古田的瑤族回還聯接，聯綿兩千餘里，流劫出沒，危害極大，常常壟斷水陸交通，無論是大明的官軍，還是當地的土目都想剷除他們。但就是不能成功。也因為大明朝把精力、兵力集中用於防禦西邊和北邊的遊牧民族，曾幾次派兵進剿，但大軍不可久住，孤軍不敢追險。大軍一到，他們便敵進我退，隱居山林峽谷。官軍勉強招撫，給自己一個臺階下。大軍一走，他們又嘯聚而出，比先前更加囂張。

斷藤峽，本叫大藤峽。是夾潯江、及其南端的府江的兩岸連山最高、最險惡的地方，登藤峽頂，數百里皆歷歷目前。而其山是夾江峻嶺，山寨臨江壁立，上山路徑僅一線，又須歷千盤，其險不亞於蜀之鳥道、蠶叢。一夫荷戟，千夫難上。山上毒瘴惡霧，非人能堪。山上出產的植物可以供應他們最低水準的生活，靠在山下圍困治不住他們。他們的武器又是長弓勁弩，還在箭頭上淬毒抹藥，中箭就立即死亡。明天順年間，都御使韓雍曾領兵二十萬進剿斷藤峽，撤兵無何，他們便攻陷潯州，據城大亂。流官土官交錯難治，教化的辦法也不靈驗，用食鹽等東西引誘他們，借貿易通商開化他們，他們則搶了東西就跑。用陽明的話說，“他們竊發無時，兇惡成性，不可改化。”－－他們的良知徹底被塵欲遮蔽了，只有用肉體消滅的辦法了。

打他