筱雨“賣傻”說開去》等文章，從思想程序、社會發展等方面，談了審美取向、價值取向及其變遷。

以上文，皆是我作家顧曉軍，以湯加麗為視覺原點，向張筱雨看、向未來看，而構成。

如果我們鳥瞰呢？

站在歷史的源頭看：那麼，湯加麗也是一種社會的進步及象徵。

湯加麗之前，有哪些著名的女模特及人體藝術，我不很清楚。

但我清楚：無論你進哪家照相館，攝影師都會給你擺他認為最酷、最美、最牛的造型。

這樣的造型，有的很美、很酷，可有的土的掉渣；然而，攝影師們自己不覺得，一般他們還會堅持要你照著做。

……

推而廣之：人體藝術的審美，實際上傳遞的是攝影師們的美感水準。

我不知道：有沒有攝影學院對攝影師進行系統的美的薰陶？但我知道：即便有，也不會比舞蹈專業更嚴格、規範。

更重要的是：攝影的美感，主要是選取；而舞者的美感，則是自我表現，就更具有主動性。

……

因而，作為舞蹈演員湯加麗的一脫，將規範的美、程式化的美，領進了人體藝術。

湯加麗，給當時的人體藝術攝影的感覺，應該是耳目一新。

其實，湯加麗所做的：也只是給人體藝術領域，注入了現代舞的元素。

但，這就夠了，於人體藝術，是革命、是進步。

在芭蕾之前，歐洲有多少種類民間舞蹈？我不很清楚。

我清楚的是：源於義大利的舞蹈芭蕾，在法國盛行後集中了舞蹈的美的元素。

因為太美了。17世紀，芭蕾開始進入法國宮庭。而後，一步步程式化、直至僵死，等待別的形式打破。

……

20世紀初，鄧肯開創了現代舞。經過百年、全世界舞者的努力，將這一形式中的美逐步洗練。

歷史又選擇了湯加麗，讓她把人類洗練了千百年的舞蹈之美，領進了人體藝術。

……

而後，歷史又令張筱雨帶著自然主義色彩，打破湯加麗的裝飾性過強。

各種藝術及審美，就是這麼不斷地在打破、再打破中，進步、發展。人類社會，亦然！

今晨，發現了網友心如靈蓮炮製的《長城·配偶·魯迅》。

受寵若驚呵！日狗的顧曉軍、顧倒魯，居然也能與余文化、李性論並駕齊驅了？

他們，大概都是拿國家特殊津貼的吧？而作家顧曉軍，卻只能用虛度的歲月，聊補苟延殘喘的餘生。

……