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第31部分

站在不義和醜惡兩個輪子上嗎?這是歷史的必然,還是歷史的失誤呢?為什麼源於早期神話的世界宗教都主張用善良和博愛來推動世界的進步呢?我們離 〃 神 〃 的要求越來越遠!

還應當看到,我們居住在這顆星球以每秒 30 公里的速度圍繞太陽旋轉,太陽以每秒 250 公里的速度帶著我們圍繞銀河系中心旋轉,每年行程 79 億公里,而銀河系又以每秒 600 公里的速度帶著太陽系向長蛇星座奔去,每年行程 190 億公里。我們人類每時每刻都在走向一個完全陌生的宇宙空間,與浩渺無垠的宇宙相比,人類真是太渺小,太脆弱了,不要說宇宙中個別的流浪漢(行星)、強電磁場的轟擊、微生物病毒、瀰漫稀薄的星雲等,即使在匆匆的旅途中那怕一些微小的變化,宇宙引力場或大或小,溫度或高或低都會使我們遭受滅頂之災。

人類這種基於自身認識程度上的侷限是依靠自身無法克服的,如同井蛙不知東海。

太空人制造了人,又監護著人類走向明天,他們為了順利地實現這種監護,自然需要人的最低限度的配合,這種配合就是誡。

誡命的思想廣泛見諸於上古神話傳說,最集中的體現在宗教之中。

如果我們仔細分配所有這些誡命的內容,就會發現,誡命主要針對的就是人的慾望——即人的第一生命的簡單慾望的泛濫。非常有必要指出的是,這些慾望從本質上說,正是人類自身對明天的 〃 美好 〃 追求。我們說,這不僅具有諷刺意味,而且更主要的是,使人感到迷茫。

這種迷茫很容易被各種社會學說誤解或曲解。

一種觀點認為,誠命的合理性在於:誡命是基於人類歷史發展的需要,對人的行為的有益規範。比如男女性關係的混亂,不利於人的優生,也不利於家庭關係的穩定以至生產的發展。

另一種觀點則認為,誡命的 〃 反動 〃 性在於:它希求以一種恆定的思想方式和行為準則束縛人的革命精神,為舊制度的統治階級服務。

這兩種截然相反的觀點都帶有明確的功利主義的色彩,毫不掩飾地把誡命說成 〃 人為的宗教 〃 ,這顯然是錯誤的。因為現代�