，愚昧的兵士竟拿書籍作　〃　帳囊　〃　，在以後的軍閥混戰中，凝聚中華文明的書籍　〃　掃地皆盡　〃　；北魏時，圖家圖館蒐集到近三萬卷書，但在惠、懷之亂中　〃　靡有孑遺　〃　；東晉南方社會比較穩定，國家圖書館藏有七萬卷書，然而　〃　周師人郢，鹹自焚之　〃　；唐前期蒐集近十萬捲圖書，毀於安史叛軍；以後歷朝歷代都發生過類似的事件，這其中還不算出於政治目的遭禁被毀的書，也不算自然災害中被毀滅的知識。

可以說我們現代儲存下來的古代知識是極為殘缺不全的，許多文化現象沒有資料去探源，更多的則成為千古的謎案，比如，上古神話、中醫針炙、氣功八卦等。如果今天依然要對已殘缺不全的文化領域作出許多限制研究的規定，那麼這些知識很可能被永遠遺忘掉。

本書的立足點就是中國上古神話及中國的神秘文化，透過對這些資料的挖掘，配合現代全新的考古發現，對人類歷史上許多未解之謎，像史前文明的形成、斷裂、大洪水的發生、十日並出，太陽消滅、人類神秘精神現象等，作出一系列假設。

第七章　人向哪去

太空人制造了人，又監護著人類走向明天，他們為了順利地實現這種監護，自然需要人的最低限度的配合，這種配合就是第一生命系統——生物慾望的誘惑使人不斷地追尋美好的明天，第二生命系統——精神崇高和情感淨化使人類在一定規範中有序地發展。

《聖經》：第七天，上帝休息了。

我們在破譯到此告一段落。感謝各位所有直接和間接幫助過、啟發過我們的人，所有的靈感都不是出於　〃　科學　〃　。我們相信，在不久的將來，人們必定會用全新的目光審視本書提出的所有命題。

破譯的目的絕不在於追尋以往，更重要的為了　〃　開闢　〃　未來。

達爾文的進化論曾經支援了自上個世紀開始的社會革命，我們本書提出的　〃　人是太空人的試驗品　〃　的觀點也將影響未來社會人類的思維和行為模式，這是肯定無疑的。

這裡無可迴避地會遇到這樣的提問：以　〃　人至上　〃　的學說指導的社會運動必然給人類以鼓舞，容易形成轟轟烈烈、波瀾壯闊的規模；而以人是　〃　被製造的　〃　理論指導實踐，人類的　〃　尊嚴　〃　受到極大的傷害，社會運動還有什麼意義，人類社會不是顯得很悲哀嗎？

確實，答案是肯定的。但是，就　〃　真理　〃　（我們通常認為：　〃　真理　〃　是相對的）而論，這裡首要的前提本身即是錯誤的，那就是　〃　人至上　〃　。

社會運動形式上的轟轟烈烈在什麼範疇、以什麼標準反映社會歷史，這是另外一個話題。我們這裡著重要說的是人類社會運動的位置和方向。

在英國科學家道金斯的考察中，他發現基因個體　〃　本能　〃　地具有　〃　自殺　〃　行為，進一步的考察證實，基因個體的自殺有利於群體，這　〃　人格化　〃　的　〃　品質　〃　甚至很容易使人聯想到《******》電影中的鏡頭：******手託炸藥包，拉響了導火索，口中喊著　〃　為了新中國，前進　〃　。

同樣，如果讀者承認人是被太空人制造的這一命題，接下來也必然會承認人生的意義是有方向的，並且對於每一個具體的人來說，他的人生　〃　位置　〃　只有放大在全人類的生存環境中來看待，才是有意義的。

歷史上，哥白尼等人因為提出了　〃　日心說　〃　傷害了當時所謂的　〃　神學尊嚴　〃　，遭受不公正的待遇，準確地講這反映了人類認識史上的某種必然。之後達爾文提出進化論，亦有人受不了　〃　猴子是人的祖先　〃　的　〃　羞辱　〃　而憤憤不已。我們更提出人是　〃　產品　〃　一說，豈不更使人難以接受。但人類的認識視野是逐步擴大的，人類的　〃　精神支柱　〃　應該建立在認識的基礎之上，而不是相反。從　〃　天圓地方　〃　到　〃　時空無限　〃　，再到　〃　有限與無限的統一　〃　，人類一次次更新自己的認識標準，人類在　〃　忘我　〃　中一步步走向　〃　自我　〃　，這才是人類的驕傲。　1　、探尋明天的蛛絲馬跡

遍及全球的早期神話傳說和宗教裡幾乎都有關於人類未來命運的預言。

瑪雅文化中就有神會在某一時期再次光臨地球的神話；著名的金字塔神廟臺階每隔　25　年修建一級，以此來計算神再來的日期；記錄在上古埃及草紙文書中的古文獻裡也有神會再次光臨的內容……