天色漸漸暗了下來，風勢卻越來越小，剛才彷彿馬上就要傾盆而下的暴雨隨著漸行漸遠的雷聲而隱藏起來。

康家的宅子坐北朝南，外面看起來雖不大，但這所三進的宅院卻佈局精巧，被康妍的母親夏氏打理的井井有條。

後院正房旁邊的院子是康妍的住房，三間正房帶一間耳房，東西各兩間廂房，院中的梧桐樹是康妍搬到這所院子之前康知訓夫婦為她栽種的，詩經大雅中有詩說：鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。??萋萋，雍雍喈喈。意思是鳳凰非梧桐不棲，所以梧桐是祥瑞的象徵，時下的人們多喜歡在院子裡栽種梧桐以供觀賞。

康妍還清楚的記得梧桐樹剛栽下第一年就開了花，淡紫色的小花一簇簇的掛在枝頭，微風一來滿院飄香，母親夏氏拉著她站在樹下，笑著說：“妍兒是個有福氣的孩子。”

如今梧桐猶在，父母卻再也不能陪她在樹下聊天了，康妍站在窗前，窗稜半開，看著窗外開的依舊燦爛的梧桐心裡一陣黯然。

身後的門吱呀一聲，青梅輕手輕腳的走了進來，康妍收斂心神，問道：“靈堂那邊都安排好了？”

“嗯，姑娘昏倒了三老爺便提議讓族長先去休息，明日早上再行過繼儀式，趙叔便送族長去休息了，其他人都?q了小功服在靈堂守著，大太太堅持讓二少爺先?q上斬衰，三老太爺以名不正言不順為由阻止了。”青梅答道。

大梁的喪服分為五種，第一等叫"斬榱"，是五服中最重要的一種。"榱"是指喪服中披於胸前的上衣，下衣則叫做裳。斬榱上衣下裳都用最粗的生麻布製成的，左右衣旁和下邊下縫，使斷處外露，以表示未經修飾，所以叫做斬榱。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬榱。

次重孝服叫做"齊榱"，是用本色粗生麻布製成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下襬貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；

第三等是“大功"，是用熟麻布製作的，質料比"齊榱"用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種"大功"喪服。

第四等是"小功"，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、兄弟之妻、從堂兄弟等服喪而穿的。

最輕的孝服是"緦麻"，是用稍細的熟布做成的。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹等穿孝都用這種。

以喪服的質料和穿喪服的時間長短，來體現血緣關係的尊與卑、親與疏的差異，康知訓與康大伯等人雖為叔輩兄弟，卻是隔了房的，因此康家眾人只需穿小功服即可，但如果康二郎過繼到康知訓名下則又不同，他必須和康妍一樣穿斬榱。

適才的過繼會議因為康妍的適時昏倒而不了了之，康妍是康知訓夫婦的獨女，在康知訓夫婦雙雙去世的情況下，過繼必須要有康妍在場才合禮儀，康大太太柳氏這是擔心過繼的事情有變，想趁機落實康二郎的名份，可惜被三老爺阻止了。

“看這情形，三老爺夫婦今晚應該會有行動。”青梅推測道。

康妍點頭，“你告訴趙叔，就說我已經醒了，請他明天一早安排“告廟”的事宜，”想了想，又加了句：“告廟時安排二少爺捧牌位。還有讓趙媽媽看著點女眷那邊的動靜。”

“告廟”是麻城府喪葬的習俗，民間認為亡魂無陽氣，不得與人共處，自死者絕氣時要家中孝子抱著牌位入附近寺廟庵觀，意為亡魂安排棲身之所，然後在出殯前一天，家人和親友要抱著牌位，打著引魂幡，提著燈籠，吹打著鼓樂到附近寺廟庵觀招魂。招魂設祭之後，家人大呼死者，一路放聲大哭回家。安放牌位後，繼而把斜蓋著的棺蓋開啟，由死者的長子取淨水一碗，用新棉花球給死者擦臉，俗稱“開光”。象徵地擦拭完之後，碗裡的水不倒，由兒孫、女兒及外孫分喝，以此表示對死者的孝敬，大家依次繞棺而過，瞻仰死者遺容，然後請木工重新封棺，打上“銀綻”表示再不開棺了。

今天晚上則要“伴靈”，康家的子侄們要一起在靈堂守著，意為親人最後一晚的團聚，且要在入夜酉時、子時、寅時三個時辰帶著香燭、紙錢和果盒到靈前祭拜，意為“辭靈”。

康妍返回靈堂的時候正好是酉時，眾人便一起上香、燒紙錢祭拜，不管是真情還是假意，燒紙之時所有人都痛哭流涕，總算讓康妍的心裡舒服一點。

祭拜完畢，康大郎的妻子朱氏、二郎