充滿著爭鬥，充滿著征服，充滿著壓榨，充滿著血腥，不同種族和平相處的例子，太少了！其中主要的原因，我覺得有兩點，一是可供人類使用的資源不充足，不同種族為了各自的生存，不得不展開爭奪戰，二是人們的思想意識還處在矇昧狀態，各族都認為自己民族才是上天之子，其他民族都要比自己低下，甚至把其他種族等同於野獸看待。象羅馬的統治者就把斯巴達人用來與猛獸搏鬥而從中取樂，便是一例。”

宇文正義：“阿拉西先生真是高論！由此可見，這些事情都是正常現象，自古便有的，根本用不著奇怪！”

劉若風對這位阿拉西的話頗感好奇，不僅因為阿拉西說話的語氣似與中土人士不同，亦因為阿拉西這些話在書本上不曾看到過。他想與阿拉西論辯一下，於是冷笑道：“呵！阿拉西先生，你是輔漢王特使，應是匈奴人吧？我們就來說說漢匈之間的爭鬥。匈奴起於漠北，秦時進到河套一帶，滋擾邊塞。漢初，更是圍困高祖於白登七日七夜，而後數代被迫和親，還開關貿易，匈奴從中得到鐵、帛等許多好處。當時，你們已經有了廣闊的牧場，而漢人又沒有與你們爭奪牧場的行為，也就是說，當時漢人根本沒有威脅到你們匈奴的生存。但是，你們匈奴人卻不滿足，仍然時常侵襲邊關，搶掠財物、牲畜、婦女，殺戮漢人。試問，這又是為什麼呢？”

阿拉西：“朋友，我不能很好地回答你這個問題。我想，這也許和人的天性有關。人們看到別人的好東西，就想著能據為己有。這是人的佔有慾。還有，當時匈奴人自以為大崑崙神只庇護匈奴一族，因而沒把其他族人放在眼中。這是人的矇昧。朋友，我來問你，漢武帝將我們匈奴人趕出漠南之後，為什麼還要窮追不捨？直到我們逃到西域，漢將陳湯仍不肯放過我們，這又是為什麼呢？”

劉若風：“武帝的作法，於漢人而言，是完全必要的，這叫以絕後患。當然，於你們匈奴人而言，是過於殘酷了些，讓你們失去了家園。但問題的根源還是在你們匈奴一方。你們的開化程度不及我們漢人，一些原始的野蠻本性還沒有脫去，所以心裡沒有規則、沒有法度，不顧及別人別族，富於攻擊性。阿拉西先生，你以為呢？”

阿拉西嘆道：“朋友，你的說法有些道理！但這種情況能怪誰呢？是我們甘願落後於你們嗎？不是！這是上天的錯！上天為什麼要如此安排呢？唉，這些問題，連聖明的柏拉圖、亞里士多得都沒法回答，何況我們這些凡人啊！不過，我還要指出，你們漢人所謂的規則、法度，或者叫文明，究竟又有多先進呢？看看你們國家的現狀吧！”

劉若風詫異：“柏拉圖？亞里士多得？他們是什麼人？我怎麼不知道？”

宇文正道不耐地笑道：“哈哈！兩位的言論都很精彩，咱們兄弟受益不少。有時間你們再慢慢切磋吧。來，請到餐廳用餐。”

劉若風從此成了宇文家的食客。他來這裡的主要目的，是想結交阿拉西，因為他發覺，阿拉西不但見識淵博，為人也很謙厚誠懇。劉若風時常找他，討論很多問題。

劉若風曾用通心訣測查阿拉西，發現有時能查知他心中所想，有時卻不知道是在想些什麼。再進一步試驗，劉若風發現，如果自己正和他交談，便能查知他的想法；如果他在一個人想事，就不知所云了。劉若風略略一想，也就悟出：阿拉西除了漢語，一定還精通其它語言，當他不是用漢語言思想的時候，自己當然就難以知道他想的是什麼了。於是，劉若風用話套他：“先生，你一定到過很多地方吧？”

“是啊。我們北匈奴的祖先被逼得向西遷徙之後，其中一部分便開始了漂泊生涯。我們先後流落到大食、波斯、東羅馬、西羅馬，受盡當地土著居民的欺凌。我長大之後，便一直夢想著回到東方。十年前，我終於獨自一人到了酒泉，回到了我祖先的部落之中！”阿拉西枯澀的眼神中閃著亮光。

“先生，這個世界很大嗎？其它地方的人是不是也象這裡的人們一樣的生活呢？”

“世界真的很大，這裡，只不過是世界的一隅。羅馬帝國的北邊和波斯的南面聽說還有大塊的陸地，可惜我都沒有機會去過。不同地方的人，雖然語言、生活習俗等大不相同，但基本的生存狀態卻是差不了多少，同樣有身份貴賤之分，有生活貧富之別，有善有惡，有美有醜。只是政治方面，在古希臘曾出現過共和政體，而在東方，延續的一直是帝制。”

劉若風大感好奇：“先生，什麼是共和政體？”

“帝制是皇帝一個人作主，共和則是一種較為民主的政權形式。朋友