起來不短，但張知秋卻竟然幾乎沒有什麼疏離的感覺，從好的方面來解讀，這可以是說此人心胸寬廣、處事豁達，但反過來看呢？

如果一定要深究的話，那隻能是說明一件事：作為一個社會地“邊緣人”，張知秋已然成功地與當代社會脫節了。

換句話說，也可以說張知秋已然是被這個社會拋棄了：多他不多，少他不少。

當然，對一件事情要如何解讀，只有當事人自己自己心中明白——所謂的“春江水暖鴨先知”，不外如是。

對於此刻的張知秋而言，如今的外界環境，已然是有些顯得太過於陌生。

在兩年前的時候，街上摔倒一個老人的話，雖然圍觀的人極多，但終究還是有人會去扶一下的，最不濟的，諸多免費地110或者120的電話，是絕對會讓接線員們忙到手軟的。

可是如今，張知秋卻是在網上看到了摔倒在離家僅僅數百米之外後，被仰臥著地自己喉中的痰塊憋死地老頭——哪怕只要有人給他側一下身體，老傢伙都不會就此駕鶴西遊的。

還有那被撞死在自家門口的兩歲女童，前後有十幾人路過她，有的“看見”了，有的則視若無睹。

那個最為牛掰的年輕人，在從血肉模糊的女童腳邊十多厘米處走過時，目不斜視、面不改色；而最讓人佩服的是，他竟然是連走路的步伐，從頭至尾都沒有亂掉過一分。

當然，也沒有人去撥打這些個免費的110或者120電話，甚至也沒有人為此而片刻停留下自己的腳步，這其中還包括一個帶著自己孩子的年輕母親。

最終努力去救治這個女童的，卻是一個生活在社會最底層的、以拾破爛為生的老女人；而全身發冷地張知秋，隨即卻是看到了一個不憚以最大的“善意”來以己度人的帖子：

這個女人之所以敢於出手救人，是因為她已經窮得不怕被人“誤會”了吧！

在那一刻，張知秋感覺自己心中似乎恍然間破碎了一些什麼東西。

如果不是這間屋子實在是太過於熟悉的話，張知秋非常懷疑自己是否來到了一個什麼傳說中的“平行空間”。

當然，“熟悉”的，也未必就是“真實”的。

這裡難道真的就是那個讓自己所念念不忘的故鄉土、故鄉人嗎？

事實上，也就是經過這一天一夜的上網之後，張知秋終於決定要儘自己最大的努力、最大程度地來“融入”這個現代社會了。

如果這裡確實就是自己曾經所生活了十八年地家鄉的話，張知秋希望能夠在找到自己父母的同時，找出讓這個世界變化如此之大、之壞的根源來。

如果這裡不是自己的“故鄉”，那麼張知秋所要做的，就是在毫不猶豫地拋棄這個已然開始從底部腐爛的所在地的同時，找到自己回家的路。

在這裡受到嚴重刺激的張知秋，再回到大東山時，看待事情又自是進入到了一個不同的境界。

雖然還沒有來得及接觸到三道溝之外的世界，但從吳老道以及張二狗等人的零言碎語中可以看出，這個名為“晉朝”的國家，如今也是並不平靜。

或許是因為傳承太久的緣故，晉朝皇室對於這個國家的掌控已然是降到了有史以來的最低點，在全國的一百零八個州中，已然零零星星地開始形成了數十個大大小小的割據勢力。

雖然國家的內亂還沒有開始，但是熟知中國古代歷史的張知秋卻是知道，這一天一定要比大多數人所想象地會來的要快得多、也早的多。

大東山所在的幽州，在晉朝屬於一個邊遠貧瘠的所在，境內多山——大東山也是晉朝最大的山脈，據說是綿延萬里，但張知秋對此則持懷疑和保留的態度。

事實上，這個類似於中國古代的“晉朝”，不但文字使用的是繁體漢字，就是其他的度量衡，也和中國古代極其類似。

張知秋在網路上查詢的結果表明，晉朝的社會形態大致與明朝崇禎時相期當。

當然，這個“完全”，僅僅是指糧價以及日常度量衡方面。

據吳老道吹噓，在幽州以外的其他地方，糧價只有這裡的三分之一，由此，張知秋根本就直接對他無視了。

如果聽信了吳老道的言辭，那麼這個生產力明顯落後於現代的農耕社會，不但糧價比現代還低許多，就是地域也幾乎超過了中國歷史上最為廣闊的元朝。

對於吳老道而言，這套言辭地最為要命之處，在於他言辭鑿鑿地承認，在這個世界上還有至少三個以上比晉朝更為強大、地域也