嚴禮強見高巖竟然主動跟於立飛說話，很是詫異。他跟高巖認識好多年了，可就算是這樣，每次他跟高巖在一起，也不會有什麼交流。剛才他之所以會把於立飛喊來，就是覺得陪著高巖，實在無趣。可讓他不看著高巖做事，心裡又像貓抓了似的。

“羅漢床的形制比較多，但基本形制都是三面圍子，一面衝前。有人認為羅漢床是從彌勒榻轉換而來，不知道高先生認為有根據嗎？”於立飛恭敬的問。

“羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大於臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以後演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的傢俱品種。另外還有一種說法，羅漢床是原來漢榻演變。”高巖說道。

“強哥，看到沒有，高先生不愧是專家。高先生，你再跟我們普及一下床的知識吧？”於立飛微笑著說。

“古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用於小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用於大睡，不能用來待客。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高階別一直在床或上炕上。

榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即為一例。

現在如果到北方的農村去，農村的老太太不拉你上坑。就覺得不親熱，覺得等級不夠高。聊天、喝茶、吃飯，都得在炕上完成。這是我們的文化，幾各年來沒有徹底改變的文化。”高巖說道。

“《韓熙載夜宴圖》是不是故宮收藏的那幅畫？”嚴禮強問。這是我國傳世的十大名畫之一，雖然他在古玩鑑賞方面，並不是專家，可是這樣的名作，還是聽說過的。要是連這幅畫都不知道，都不好意思跟別人說自己是搞收藏的。

《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。它以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。分為五段：悉聽琵琶、擊鼓觀舞、欣賞王屋山跳六麼舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。韓熙載為避免南唐後主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉遊。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準確流暢。工細靈動，充滿表現力。設色工麗雅緻，且富於層次感，神韻獨出。

“不錯，你知道《韓熙載夜宴圖》。那知道作者的情況嗎？”高巖點了點頭，但問問題的時候，目光卻望向了於立飛。

“如果我沒記錯的話，《韓熙載夜宴圖》的作者應該是顧閎中。江南人，以善畫人物著稱，長期擔任南唐翰林院畫待詔。

據中國畫著錄書《宣和書譜》記載，五代時南唐中書舍人韓熙載是一位很有才華的官員。出身北方望族，唐朝末年登進士第，懂音樂，擅長詩文書畫。工書善畫，而且富有政治才能。

但是，此人蓄養歌伎。縱情聲色，家裡常常雲集賓客，時時飲宴，常常酣歌達旦。把一腔苦衷寄託在歌舞夜宴之中。權弱的後主李煜倚重韓熙載，想用他為相。又不放心。原來，當時國家分裂，南北分治，南唐國勢衰弱，北方強大的後周對南唐構成了嚴重的威脅。後主李煜對那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他們存有二心。有人向後主李煜報告，今晚又有一些朝中官員要去北方籍大臣韓熙載家聚會。後主李煜心存疑惑，為了瞭解真實情況，於是派顧閎中和周文矩深夜潛入韓宅，瞭解一下他的背後活動情況。

顧閎中發現，賓客中有當年的新科狀元郎粲、太常博士陳雍、紫薇郎朱銑等官員和教坊副使李嘉明，此外就是當時一些走紅的歌女和舞女。夜宴的氣氛異常熱烈，賓主觥籌交錯，大有一醉方休之勢。夜宴進行當中，還有歌女唱歌、奏樂和舞女跳舞助興。賓客們一個個陶醉於歡樂之中。

顧閎中心裡明白，韓熙載這種沉湎聲色來消磨時光的做法，實際上是力求自保，想借此來表明自己對權力沒有興趣，以達到避免受皇帝懷疑和迫害的目的。

回去後，顧閎中和周文矩根據自己的目識心記，各自繪製了一幅《韓熙載夜宴圖》送給後主李煜。李煜看了畫以後，對韓熙載的戒心減少了許多。後來，韓熙載在南唐累官至中