把這麼一個勸善的故事理解成這樣。他搖了搖頭，忽然手持竹劍。照孔儒當頭打來！

說也奇怪。孔儒明明駭然看見，那竹劍照著腦門下來了，下意識的想躲，可是左閃右閃倒似都脫不出華雲豐竹劍的範圍一般。未及轉念，砰得一聲，頭頂上結結實實的又捱了一下。

孔儒從小博學，也知道華雲豐這是棒喝的意思。

當頭棒喝是禪宗祖師點化弟子的特殊方式。轉自風語小說網。禪宗認為佛法不可思議，開口即錯，動念即乖。在接引學人時。師家為了粉碎學人的迷情，或考驗其悟境，或用棒打，或大喝一聲，以暗示與啟悟對方。

相傳棒地施用始於唐代的德山，喝的施用始於馬祖道一，故有“德山棒，臨濟喝”之稱。一喝之時，大地震動，一棒之下，須彌粉碎，棒喝遂衍為禪地宗風。

當下孔儒非但不以為忤，反而神態更加恭敬，欠身道：“請先生指點迷津。”

華雲豐嘆道：“世人每每經不起名利食色的誘惑，便貪著於世間的欲樂，為它所誑惑，而拋棄了自身善法功德的無價之寶。結果，不但喪失了生命內在的完滿，而且也喪失了生命及財物，弄得大憂苦，大悲泣，正是自尋煩惱。人世間地一切名利、地位、物慾，皆如故事裡別人許給牧祟人的妻子、兒子一樣，只是身外無聊之物。”

孔儒聞言，心念微動，若有所思。

華雲豐又道：“又有一個故事。日本有幅名畫，名為《宮本武藏觀鬥雞圖》，你可知道？”

孔儒還在想著剛才那個故事，突然聽見華雲豐發問，隨口道：“聽說過。宮本武藏是日本戰國第一高手，劍道大師。”

華雲豐點頭讚許道：“你很博學，知道的倒不少。這幅畫畫地是一隻天眼窺視之下，兩隻鬥雞正在為爭食而互相啄鬥。倘若那天眼便是宮本武藏，你以為他觀鬥雞的目的何在？”

孔儒心虛的看了看華雲豐膝上的竹劍，想了一下，道：“宮本武藏觀鬥雞的逸事，乃發生在他於兒玉原太郎決戰前夕。我看他是在觀察鬥雞進攻趨退之間的套路，從仿生學的角度，悟出一套精妙的劍術來。”

“啪！”

沒等孔儒說完，頭上又重重地捱了一下。

華雲豐嘆道：“痴兒痴兒，竟爾不悟。其實即使是智慧學識遠不及你的一些人，在這類的哲理寓言問答遊戲中，也能遊刃有餘。而你實在是……心魔迷障，不可教也。”

孔儒低頭不語，額頭上微微見汗，隱隱也知道自己太過偏激、狹隘，想事情往往越想越窄，心智自然大打折扣。自己雖然明知如此，但是多年來無法自制，往復煩惱。

華雲豐道：“宮本武藏觀鬥雞，戰勝兒玉原太郎之後，已經成為日本第一劍聖。慕名求教的人和希圖和他比劍打敗他揚名天下的人絡繹不絕，但是他終生不再用劍與人爭競。正是因為他看穿了人世間所有的爭競，無論是第一劍聖之名，還是其他什麼物慾財色，都只不過是兩隻公雞口裡的一條青蟲一般。世上的人為名利權位，為了金錢女色，或者為了一時之氣，為了在人前揚眉吐氣，動輒把那些比自己優秀的或者與自己相當的人，當作你死我活的對手，一生不壓得別人一頭就覺得簡直活不下去……這樣的人，豈不就如同那兩隻公雞一樣微賤可笑？”

孔儒木然呆望著華雲豐。一身的汗，忽然之間竟似涼了，衣服冰冰的貼在身上，若有所思之餘，只覺得渾身冰冷。

華雲豐道：“最後再與你說一個故事，你若不悟，我也是無法了，孫老師在天有靈，也不該怪我。”

孔儒擦了擦額角，躬身施禮，靜靜聆聽。

華雲豐道：，‘有國於蝸之左角者，曰觸氏有國於蝸之右角者，曰蠻氏時相與爭地而戰伏屍數萬。’這個故事，你可知道出處？“

孔儒呆了半晌，忽而潛然垂淚，久久不語。

這個故事出自《莊子的“則陽”一篇，說的是蝸牛角上有兩個王國，左角上的國家叫觸氏，右角上的國家叫蠻氏。這兩個國家整天為了各自的利益和地盤打仗，死了千千萬萬的人。

國家與國家間的戰爭，尚且如蝸牛的兩角一樣渺小不足道，那麼世人為了自己的利益，自相殘害，苦苦爭鬥相逼，豈不是更加的虛妄而可笑？

孔儒點頭道：“多謝先生用心良苦。蝸牛角上爭何事石火光中寄此身隨富隨貧且歡樂不開口笑是痴人。”

華雲豐聽他隨口吟出白居易的這首勸酒詩，知道他已知道其中深意，微微一笑，手按竹劍，閉目冥思，不再說話了。