從寧願捨身而求法的角度去看問題，得到的結果是不同的。”

說著他側著頭想了想，忽然散去身形，竟向慧靈撞去。慧靈猝不及防，靈體立刻被撞出身體，劉迦佔據著他的身體，笑道：“瞧見了吧？你從惜身的角度出發來看待生命，這身體便成了你的累贅！一旦丟了，就會感到大恐怖呢。”說著他退出慧靈的身體，又將慧靈的靈體拉回原位，指著自己再次聚合的身體，笑道：“沒了對身體的執著，便是先舍而後得，舍掉的是對假相的執著，得到的是真相。”

慧靈被這一出一進弄得心煩意燥，連連嘔吐不止，那群靈體看得直樂，人人笑道：“剛才咱們想吐，卻吐不出來，這人有身子，可以隨便亂吐了。可見有身子總是好的，起碼有得吐啊。”群僧被劉迦片刻間的所做所為鎮住，一時竟無人理會那群靈體的嘲弄。

劉迦心中的疑惑依然極多，除了該如何正確面對那空境以外，面對這分身，他也並非完全確認：“那真得分身是隨心所欲的，而且能根據任何物件心中所需示現種種形象，我這玩意主觀性太強，最多也就算個……誰知道是什麼？”他以心識變形自己諸多分身的時候，已經知道這些分身與從前用法術咒訣變出來的東西完全不同，但這種感覺似乎停在極為感性的一面，他很難用理性的一面去表達，就好像整個空間器世界，此刻與自己有著某種說不清、道不明的關聯，心識動處，這些關聯應運而起，甚至心識也就在這些關聯之中，不僅僅是物質上的聚合離散。但在這關聯中，到底誰是主體，誰是客體，一時間難分體用、難察其詳。

他無法自我肯定與認同，腦中反覆想到當年普香對他說的話：“你可知這三千世界有多少地藏？”忽地想起一事，當下自樂道：“我在書上看到過，如果到了一個境界而無法確認，可用《楞迦經》解惑，我這就瞧瞧去。”

說罷他作勢欲走，誰知此語一出，那慧岸與慧真立時面面相向，心中所思一般：“此人既以佛門經典為修行參照，必是佛門高人無疑！”這群和尚困在現有的境界中已有多時，苦於無人指點，難得遇上同門高人，哪能輕易放過？慧岸立刻上前抱住劉迦，叫道：“前輩既是我佛門中人，何不帶契弟子一起修行？我等已多年不遇良師了！”

劉迦疑道：“你們空林寺沒有方丈？”慧真搖頭道：“我家方丈已入定多年，一直未見出來，也不知他現在是死是活了。”劉迦暗道：“多年沒出定？倘若我剛才參得太深入，要麼可能一超直入到達至境，要麼也可能多年無法出來……還好我這人不鑽牛角尖，否則誰知道是什麼結果？”他當年初出道時，所修法門中，皆是以能場轉換遞增為基礎，內中諸多機制巧變，需要極細的心思，他性格隨意放任，因此許多道理難以深入。但偏偏這種性格對於現在所修法門而言，未必全是環事。一方面，“隨意”帶來的是執著心不重，另一方面，只要不“放任”到“放縱”的地步，反而容易寬其心境，開啟心量，對體悟甚深的境界極有益處。

他瞧見慧岸身後還有一個老者，看似比慧岸更加深沉老道，忍不住問道：“這老頭比你年紀大，不是你方丈？”那老者見他問起，趕緊上前道：“在下慧清，是方丈的侍者。”劉迦樂道：“我腦子有毛病，以為年紀大的就該是方丈，這算啥邏輯？”

慧岸見他頗為隨和，更加堅定其信念，上前合什作禮道：“慧岸還沒請問前輩法名？”他見劉迦身著俗家服飾，雖覺怪異，但想來維摩詰當年現身諸界說法，不也一樣是以居士身份嗎？又想到這小白臉雖然看似吊兒郎當、嘻皮笑臉，可維摩詰居士也曾說過：“諸界諸天，以大魔怪、恐怖形現身者，多是菩薩為了激勵眾生修行而顯化出來的臨時形象。倘若沒有妖魔鬼怪來逼你、嚇你、惡整你，修行者便很容易享受暫時的安樂，而得少知足了。”他此時心中認可劉迦，凡是劉迦先前在他眼中看不順眼的特質，全被他以新的觀點推翻重建，剛才還被他以“魔頭”稱謂的人，心念變過時，竟成了菩薩顯形。

劉迦第一次被人問及法名，一時愣住，搖頭道：“我沒有法名。你叫我劉迦好了。”慧岸點點頭，稱道：“原來是劉迦居士。”劉迦聞言一樂，第一次有人以“居士”稱呼他，他本想說“是不是佛門弟子都無所謂，重要的是修心”，但轉念暗道：“我不可因個人的一己之念而遺誤後人，雖說這話的意思沒錯，可往往看似隨意的一句話，卻容易給人誤解。如果因為我說的話，至使別人在修行路上亂選法門、大走彎路，我的罪就大了。況且我所修法門，本來就是取自佛門經典，何必故作無門派差別之見？這刻意的無差別心，本身就