納、印度泰戈爾這樣世界級文學大師，能和諧地與美國卓別林、蘇聯斯坦尼斯拉夫斯基、愛森斯坦這些世界級藝術家愉快交流，在國內也從容和諧與宋慶齡、魯迅、吳昌碩、齊白石等各界名流相處，就因為他具備相應的深厚文化底蘊，他的藝術深深地紮根其中。

6，新的創立，美的完成

“花衫”，或說是一個行當，或說不必稱行當，但從行當角度來說明梅蘭芳的表演藝術，則無疑義。“花衫”是梅巧玲與門生餘紫雲開創，王瑤卿有所發展，而梅蘭芳使之發展完成。主要就是突破行當的森嚴壁壘，吸收花旦、刀馬旦的表演，為塑造青衣人物服務。經過半個世紀的鍥而不捨，梅蘭芳終於形成完全嶄新的青衣表演藝術，“梅八出”是光輝成果，《穆桂英掛帥》是晚年的一次綜合展示。

梅蘭芳對“花衫”發展與完成，有著明顯的發展軌跡，有研究認為，是起步於《汾河灣》，成型於《太真外傳》，昇華於《霸王別姬》，極致於《宇宙鋒》。

少年梅蘭芳見過老輩名旦陳德霖等人演出《宇宙鋒》，“除了幾句唱之外，沒有什麼做工，更說不到表情上去”。梅蘭芳在三十歲之後，對這出戏“越唱越有興趣，可以說是唱上癮來了”。原因就是他深入人物內心來刻畫人物，從而有淋漓盡致的表現，而在方法上，以青衣為本份，吸收花旦的做工。《宇宙鋒》經過梅蘭芳幾十年的加工琢磨，被稱為一出“悲得令人痛不欲生，美得讓人發瘋”的戲，成為“梅派”藝術的巔峰之作。

第二部份：梅香四海

引言：梅蘭芳赴日本、美國、蘇聯演出，加上赴當時英管香港的演出，都獲得極為巨大的成功，從頂級的行家到普通民眾，無不如痴如醉，這樣就使得成熟而達於輝煌的中國戲曲轟動了西方，梅蘭芳的名字傳遍了世界，人們終於發現：在西方戲劇之外，還有中國戲曲。

1，一赴日本，大獲成功

日本文學家龍居瀨三發表文章說，“梅蘭芳的技術高妙不必談，就他那面貌之美，倘到日本來出演一次，則日本之美人都成灰土”。此言一出，日本國內沸騰。1919年4月21日，梅蘭芳率團赴日。在東京帝國劇場，每當梅蘭芳出場，就響起震耳欲聾的掌聲。劇場所售票價甚高，仍天天滿座。京劇《御碑亭》中孟月華的遭遇，讓日本女觀眾無不落淚。東京演出成功後，梅蘭芳赴大阪演出，仍是座無虛席，日本人驚歎：“梅的技藝是天斧神工”。梅蘭芳在神戶為華僑中華戲校義演三場。梅蘭芳在日本演出，據日方統計，約有六千萬日本人“為之瘋狂”。梅蘭芳的扮相、手勢、眼神、舞蹈動作，許多人競相模仿，風靡一時。中國《春柳》雜誌寫道，中國甲午海戰敗後，“日本人心中，未嘗知有中國文明，每每發為言論，亦多輕侮之詞，……今番梅蘭芳前去，以演劇而為指導，現身說法，俾使知中國文明於萬一。”

梅蘭芳在日本時，恰逢“五四”愛國運動爆發，梅蘭芳派人跟劇場交涉，提出5月7日“國恥紀念日”這天停演，劇場因票已售出而苦求，最後以撤去“日支親善”牌子而達成諒解。這是梅蘭芳鮮明愛國立場在關鍵時刻的第一次顯露。

2，再赴日本，家喻戶曉

1923年，日本地震，梅蘭芳發起義演，將全部收入一萬多銀元捐給日本紅十字會，表現了中國人民的友誼。1924年，日本劇場盛邀梅蘭芳再度赴日演出。梅蘭芳到日本後，對新聞界發表談話，表達對受地震災難的日本人民的問候與同情。演出按日本習慣中日雙方都有劇目登臺，日本報刊盛讚梅蘭芳，而對本國演員大加譏諷，使他們受盡委屈。梅蘭芳此次在日本演出21場，拍攝戲曲影片三部，錄製唱片五張。梅蘭芳的名字從此在日本家喻戶曉，改變了以日語拼法讀中國人名的習慣，而用北京語音正確稱讀。

3，三赴日本，完成使命

1956年5月，周恩來總理請梅蘭芳率中國京劇團訪日演出，梅蘭芳雖接受任務，心中卻不情願，周總理做他的思想工作，指出過去侵略中國的是日本反動軍閥，日本人民和中國人民都是戰爭受害者，這次訪日演出，為的是溝通情感，促進恢復兩國邦交，以利新中國的經濟發展。

梅蘭芳到達日本後，在東京、福岡、八幡、大阪、奈良、京都、神戶、岡山、廣島、愛知、歧阜、名古屋等多處演出，無不受到日本人民熱烈歡迎。在福岡，人們成群結夥從三百多里外趕來看戲，在八幡，排隊購票的隊伍長達一公里。為表達對廣島原子彈受害者的慰問，梅蘭芳在日本國際劇場舉辦兩場義演，觀眾過萬，其中二千多人沒