：“****草木化形之後，便是修道人口中的‘妖’，自古正邪不兩立，徒兒若是執意要點化它們，怕是日後要受到許多難以料想的苦楚！”

郭不守這話說得頗為感概，聽起來讓人心酸無比，似乎裡面包含著許多的故事，不過郭不守雖說自古正邪不兩立，可是語氣中對“妖”卻並沒有什麼排斥，也並沒有勸阻李易不要點化那些****的意思，只是將事情說得分明，由李易自己來選擇。

對於如今的修道者而言，信奉的是“天地祖親師”，天地是追尋的道，祖是一門開山立派之祖，親是父母雙親，師便是師傅了，師傅對門下弟子甚至擁有著生殺予奪的大權。

郭不守雖言語間有些刻薄，卻從不越俎代庖，比較尊重李易的想法，在這個年代幾乎是難得了。拋開救命之恩，授業之德不言，和郭不守相處下來，李易在雲山派也漸漸的有了歸屬感，一聲師傅可算是喊得真心實意。

“師傅，妖中間也有好妖，人中間也有壞人！”李易來自後世，見慣了面善心惡、笑裡藏刀之輩，怎會拘泥於區區的正邪稱謂？李易想也不想便道：“弟子以誠心去待那些****，相信它們也不會辜負於弟子！”

頓了頓，李易又一臉堅毅的道：“弟子自己選擇的路，弟子自會承擔其後果，卻不容得那些所謂的名門正士來指手劃腳！”

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李易回到雲山別院的時候，手中多了兩本書，一本是道教南華真人莊周的《莊子》，一本是儒教亞聖孟軻的《孟子》，莊周在道教的地位與孟軻在儒教的地位差不多，皆是僅次於祖師爺太上老君與孔老夫子的存在。

按照郭不守的說法是：太上老君《道德經》與孔老夫子《論語》是道儒兩教的總綱，透過對這兩書的誦讀，李易已經初窺大道門徑，打好了基礎，但兩書皆是包含著天地至理，如今的李易並不能完全參悟領會，故需要另尋他徑。

《莊子》一書寫得縹緲逍遙，超然物外，最是適合修心；《孟子》一書寫得端莊方正，磅礴大氣，最是適合養性。

接下來的日子，並沒有因為李易的初窺大道門徑而有所改變，李易還是如往常一般，在默唸了一遍玄清訣後，便於陰陽石上清晨讀《孟子》，黃昏讀《莊子》，晚上讀……晚上睡覺。

只是李易在讀書的時候，多了許多忠實的聽眾，每當清晨黃昏李易坐上陰陽石的時候，雲山裡的****們便在兇獸玄鳥的帶領下，三三兩兩的走來，向著李易點頭後，聚集在陰陽石周圍，靜靜的聽李易誦讀。

李易知道這些****們已經認自己為主，所以也不害怕遭到傷害，有時候在書中讀到艱澀難懂的地方，李易甚至還會按照自己的理解，加以闡述。

在李易誦讀完書後，****們便又在兇獸玄鳥的帶領下，三三兩兩的望雲山上走去，偶爾也會有一兩隻****留下來，與著李易一起在雲山別院玩耍嬉戲一番，讓李易的生活不再顯得那麼的單調。

倒是郭不守自上次李易在雲山派大殿裡表達決心後，對李易有點另眼相看起來，郭不守在盡心盡力的教導李易之餘，雖仍然動輒對李易加以嘲諷打擊，但眼神中卻多了幾分知己相得的意味，彷佛嘲諷打擊不過是些老朋友間的玩笑罷了。

至少，郭不守再沒有用手指敲過李易的額頭了，就衝這點，李易也覺得自己在雲山派大殿裡的那番話沒有白說。

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第一卷　苦修　第十節　下山除妖

年華逝水，白雲蒼狗，三年多的時光，只是那白駒過隙間，於那浩瀚歷史長河中，實在不過是滄海一慄，彈指一揮，便沒了蹤影……

李易已經由原來的黃口小兒長成了一個舞象少年，站起身子來，李易和郭不守差不多高了，李易也曾在溪水邊濯洗的時候，仔細端詳過自己的容貌：

李易面板微黑，五官分明，額寬眉順間雖談不上翩翩風度，卻也稜角分明，有其獨特的魅力，或許是因為修道的緣故，李易雙眼光華清澈，神采奕奕，舉手投足中收放自如，讓人一望之下，而生清新俊逸之感，倒應了那句古話“腹有詩書氣自華”。

三年中，李易幾乎讀遍了道儒兩教的經典，如道教四大真人中，通虛真人列禦寇的《列子》、通玄真人辛鈃jian的《文子》、洞靈真人亢桑子的《亢桑子》（備註：三人與莊周合稱道教四大