夏季下雨，多是狂風暴雨，電閃雷鳴、使人難以寧靜，下棋可以陶冶性情，平心靜氣，舒緩心情，則是最好的活動。秋季雨水連綿不斷，天氣清冷，使人心生煩愁；此時，翻檢收藏舊日物品，將身心帶回到往事的歲月之中，既消磨時光，又可以沖淡愁苦的思緒。冬雨時節，天寒地凍，人們大多不願意出門，加上天氣寒冷，更覺無聊；此時，與朋友飲酒，則能助人雅興，又能消寒暖身，是件令人十分愉快的事情。

其實，下雨是種自然現象，這是一種特定的自然規律人們根本無力去改變。而作者卻分門別類，反映出他個人的情調，同時也反映了他們閒適無憂的日常生活。

詩文之體

【原文】

詩文之體，得秋氣為佳；詞曲之體，得春氣為佳。

【原評】

江含徵曰：調有慘淡悲傷者，亦須相稱。

殷日戒曰：陶詩，歐文，亦似以春氣勝。

【譯文】

詩歌散文這兩種文體的創作，帶有秋天的氣息更能反映詩歌的特色；詞曲這兩種文體的創作；更能體現詞曲的意境。

【評析】

這段文字看似簡短，其實反映了作者以及古人對詩詞歌賦的態度。

這兩句話包含了如下兩層含義：一、古時認為詞曲不能等大雅之堂的人大有人在。“詩莊詞媚”就是表達的這種意思。文人們，以為詩言志，以莊重蘊藉為正宗，是雅文學；而詞則可以寫豔情，用語直白明快，是俗文學。所謂春氣，即指詞曲能自由書寫，風格靈動；所謂秋氣，則指詩文應該嚴肅、深沉，不可輕佻。二、朱彝尊《紫雲詞序》中說：“昌黎子日：歡愉之言難工，愁苦之言易好。……斯亦善言詩矣。至於詞或不然，大都歡愉之詞，工者十九，而言愁苦者，十一焉耳。”也就是說，詩要寫愁苦、哀傷，詞要寫歡愉、靈巧。因為春天的主調是歡快，而詞曲本身就有寫歡愉，故寫“詞曲之體，得春氣為佳”；因秋的特徵是悲，是苦，詩文宜寫窮愁的意思，所以說“詩文之體，得秋氣為佳”。

＇18＇十八

抄寫之筆墨

【原文】

抄寫之筆墨，不必過求其佳；若施之縑素，則不可不求其佳。誦讀之書籍，不必過求其備；若以供稽考，則不可不求其備。遊歷之山水，不必過求其妙；若因之卜居，則不可不求其妙。

【原評】

冒闢疆曰：外遇之女色，不必過求其美；若以作姬妾，則不可不求其美。

倪永清曰：觀其區處條理，所在經濟可知。

王司直曰：求其所當求，而不求其所不必求。

【譯文】

用來抄寫書的筆墨，不一定要最優良的；如果要在白絹上作詩，那就不能不選擇質地最佳的了。用來誦讀的書籍，不必要求的過於齊全；假如是用來考校求證的書籍，就不能不要求齊全的了。遊山玩水，不必要求的過於秀麗精妙；如果要是作為居住，則不能不要求環境幽美了。

【評析】

這段文字的原評中有這樣一句話“求其所當求，而不求其所不必求”，十分恰當的來概括了作者的這段話的主旨。什麼事物不能要求全部精益求精，要根據自己的需要來選擇。

文中說“抄寫之筆墨，不必過求其佳”因為抄寫重適用，僅備臨時使用，而書法講美觀，則要傳於後世。所以，用作抄寫的筆墨不需太過講究；而用作書法的筆墨必須講究。

對書籍來說，供誦讀的書籍只是由於為了個人的消遣，不必過於追求完備；而供稽考的書籍，要搞研究，必要旁徵博引才能治學嚴謹，則要求其完備。

至於山水風景，各有千秋，遊歷可以跑遍天下山水，盡覽天下景色；但對於擇地而居，要朝夕相對，寄身其中，則一定求其秀麗奇妙。

&#32；因此，從這段文字中對我們依然受用。

人非聖賢

【原文】

人非聖賢，安能無所不知！只知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。

【原評】

周星遠曰：兼聽則聰，心齋所以深於知也。

倪永清曰：聖賢大學問，不意於清語得之。

【譯文】

人不是聖賢，怎麼可能什麼都知道呢？只知道其中一點，又害怕不僅僅是這一點，又去了解其