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第5部分

張竹坡曰:我願太奢,欲為清富,焉能遂願!

【譯文】

做一個骯髒的富貴者,不如做一個清高的貧窮者;憂鬱的活著,還不如快樂的死去。

【評析】

人生在世何其短,在這有限的生命裡,我們將以什麼樣的態度對待人生呢?這是一個值得每個人深思的問題。這段文字就是對生與死、貧與福的看法。

在古人中不乏有清貧樂道者,李白“安能摧眉折腰恃權貴,使我不得開心顏”這是一種不畏權勢的生存態度,另外還有追求富貴的也比比皆是,這截然不同的兩種人生態度。

而作者在文中說出了自己的觀點:“為濁富不若為清貧”這種態度是一種清高的人生態度,“富貴不能淫”的堅決,這樣的人也許生活很清苦,但是他們始終堅持著他們的信仰,這比在塵世之中苟且偷生的人,生活的要開心的多。另一種觀點是:“以憂生不若以樂死”,與其在世間不能滿意的活著,還不如痛快的死去。作者的這段文字表現了作者的清高的生活態度,寧死也不苟且於人世。而我們在面對人事,是否也可以像作者一樣保持節操,而安守清貧呢?

天下唯鬼最富

【原文】

天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,死後必多跪拜。

【原評】

吳野人曰:世於貧士,輒目為窮鬼,則又何也?

陳康疇曰:窮鬼若死,即並稱尊矣。

【譯文】

 天下只有鬼是最富的,他們生時口袋空空,死後往往有大量的紙錢;天下只有鬼最尊貴,活著時或者會遭受凌辱,死後卻會受到許多人的跪拜。

【評析】

俗話說:“人鬼孰途”,人在世時都得不到的待遇,相反為什麼在死後就能得到人們的尊重呢?這也許是歷來人們都相信鬼神存在的緣故吧。

本段文字就是說明人在生前的待遇還不如死後高?作者寫這片文章的用意何在呢?原來社會上一直都存在著這樣一種現象:腰纏萬貫,不願拔一毛濟天下,卻用重金以修寺觀,以求來世更加富貴;見有衣不覆體,食不果腹的人而置之不理,卻出重金辦道場以超度亡靈。一人生前,或窮困潦倒、舉步維艱卻得不到別人的救助,或貧賤位低而常常遭人白眼,但死後祭拜者絡繹不絕,靈位前香火鼎盛,紙錢飄飄。這是因為他們懼鬼作祟,祈求神鬼保佑。

這則文字以人的生前身後遭遇處境的巨大反差,對世俗愚昧講行了辛辣調侃,對世態炎涼、人情冷暖做了犀利批判。

同樣也勸戒眾人,敬鬼神不若修人事,奉勸世人多些做善事,多些仁愛之心,扶弱濟困,積善利眾,自會福壽綿綿無絕期,也不會害怕得不到鬼神的庇佑了。

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'9'九

蝶為才子之化身

【原文】

蝶為才子之化身,花乃美人之別號。

【原評】

張竹坡曰:蝶入花房香滿衣,是反以金屋貯才子矣。

【譯文】

蝴蝶是才子的化身,鮮花是美人的別號。

【評析】

“蝶戀花”這是我們形容才子佳人時相親相愛時,時常說的一句話。蝴蝶在百花叢中翩翩起舞,輕盈的舞姿,幽雅的神態,著實令人喜愛。讓人想起風流瀟灑的才子。同時蝴蝶以花為伴,經常出入於花叢之中,花是大自然裡的精華。花豔麗、多姿、嬌美、芳香,招蜂引蝶。由此可以聯想到,具有靈性的才子,才華橫溢,風流倜儻;嬌美動人的美人,楚楚動人,蝶和花,才子美人相得益彰,十分切合。所以說,蝶為多情才子之化身。

 事物是美好的,但是要加倍珍惜,才會更加和諧,否則將會失去它的意義。作者有著十分浪漫的思想,崇尚美好的愛情,表現了他對愛情的觀點,希望世人的愛情要想花和蝶相依相伴。

因雪想高士

【原文】

因雪想高士,因花想美人,因酒想俠客,因月想好友,因山水想得意詩文。

【原評】

弟木山曰:佘每見人一長、一技,即思效之;雖至瑣屑,亦不厭也。大約是愛博而情不專。

張竹坡曰:多情語令人泣下。

尤謹庸曰:因得意詩文,想心齋矣。

李季子曰:此善於設想者。

陸雲士