從日常角度來說，我們可以聽到很多歸於外因的從廣義上講是責難方面的例子—“你從來都不聽我的”，“你總想試著拿走點什麼”。比如說，阿利看見喬治正在擦手上沾的白糖，便大吼起來：“你這個懶蟲！我好不容易才把屋子打掃乾淨，你卻把這裡搞得一團亂！”據說，喬治大發雷霆，接著就和阿利打了起來。

自以為是的人耳邊總是迴響著廣義的抱怨：“我什麼事都做不好。”以布萊德為例，他認為自己是個徹底的失敗者，是個騙子。為逃避挑戰，他為自己製造了種種藉口，又利用各種藉口為給別人造成的麻煩開脫。他的責難是不理智、不實際的。

本章我們將探究廣義的抱怨形式。我們將從宣揚、陳規和責難開始，最後將介紹打破反覆推理方式的技巧，這些推理方式通常成為廣義上抱怨形式的主要因素。

撥開“宣揚”的迷霧

“宣揚”這個詞起源於宗教領域。在1622年，大主教格里高利15世在其傳教的著作中就曾用到“宣揚”這個詞。他說道：“洗禮的意義在於宣揚忠誠。”

在過去的378年裡，“宣揚”這個詞並沒有改變多少。宣傳者想要做的還是要影響你、鼓動你，讓你以一種特定的方式去感受、去行事。今天我們很少能看到旨在把人們轉化為天主教徒的傳教著作，更多的是那些以宣傳為目的的廣告，專門設計以影響人們的選擇，像勸說人們該買什麼樣的啤酒以及該支援哪個候選人，等等。

有些宣傳有積極意義，另一些卻起著相反的作用。我們可以看到許多有積極意義的宣傳例子，比如說，人們勸告你要留心自己的飲食，要多注意鍛鍊身體，不要吸菸，要定期進行身體檢查，還要多參加能提高我們生活質量的活動。但是“宣揚”這個詞最引人注目的卻是它的陰暗面。煽動家們想要以某種方式控制人們的信仰、情感和行為，以期達到為他們自己服務的目的。從全國範圍來看，我們可以清楚地看清這種宣揚的過程。在第一次世界大戰期間，英國政府曾進行反面宣傳，造成了英國人和盟國人民對德國人的憎恨。英國政府的宣傳機器把德國人描繪成一群“野蠻人”，說德國士兵要把比利時小孩子的雙手和護士的乳房切掉。但是並沒有證據證明發生過這種事。

在第二次世界大戰時期，納粹德國的宣傳部長約瑟夫·戈培爾曾引用阿道夫·希特勒的《我的奮鬥》一書中所說的“謊言重複一千遍，便可成為真理”。納粹的宣傳機器煽動德國人一起對付共同的敵人，而且把鼓吹“雅利安人的優越性”作為團結人民的凝聚點。txt電子書分享平臺

第七章　走出抱怨的惡性迴圈（2）

人們也可以運用假訊息的策略來得到對事情公正的見解。透過尋找並接受“彌天大謊”的例外情況，你能使自己學會認清宣揚的真諦。

對煽動者的言辭保持警覺

煽動家們通常把生活誇大為正義與邪惡之間的鬥爭，或是把事情描繪為黑白兩個對立面，或是迎合全國人民的自尊心，產生一個共同的敵人並對他進行譴責。煽動家們透過自己敏銳的洞察力知道並且利用了這一知識。在宣傳連續性的極端一面，我們會發現煽動家們是利用“譴責”這一手段來激起公眾激情的。煽動者還知道透過使用貪婪、地位、安全、性、壓迫或權力等方法很容易激發起人們情緒化的反應。

透過使用表達有責難意味的哄騙性的詞語和句子，煽動者的辭令會激起人們強烈的反應。去除掉煽動家們言論裡的哄騙性的詞語和句子，你就會找到應對煽動者廣義上的責難的處理方法。這樣你就能直達問題的關鍵所在。例如，把那些具有煽動情緒作用的屬於責難範圍的名詞、形容詞和句子從下面這段煽動者的言論裡刪掉，轉而以“廢話”逐個代替。

我們飽受那些哄騙我們感情的腐化墮落之人和狡猾的政治家們的欺詐，他們在背後嘲笑著我們。他們對法律和行為準則口惠而實不至，在我們不注意的時候就對這些準則進行違背和破壞。我們被隔離在那些只會關心自己退休金的專斷的瘋子和社會渣滓的行動之外，無法參與其中。

我們會受到虛偽的司法系統的矇騙，他們和壞人聯合起來進行密謀，使公平競爭遭到了踐踏。這些當權者們隨意給我們定罪。他們像寄生蟲一樣以吸我們的血液為生。流氓和狗腿子伴在他們的左右。他們對我們的孩子們肆意欺凌。僅靠我們自己是無力阻止他們駭人聽聞的低劣手段的。所以說，我們要聯合起來，因為我們被剝削得太多了。有誰會對這些掠奪者說“不”呢？你們中有人願意和我一起把這群吃人