不挑刺頭，直接挑了姚休的屯，他要先比。兩屯各挑出十二人來，取過一隻皮球，下場開比。

李勤看著場上，問孟木道：“不知這比試的規矩如何？為什麼不比佇列，而比踢球呢？”

孟木側頭看了他一眼，臉上微露訝然之後，可又一想李勤剛參軍，有些事情定然不懂，便即釋然，沒往別的地方多想。

孟木道：“蹴鞠就是練兵啊，這可比練佇列要實在多了，咱們大漢管這個叫治國習武之道。說到規矩嘛，聽說中原人比蹴鞠，破規矩甚多，可咱們富平卻簡單得很，就兩個規矩，一個是不許用手，一個是不許出人命，再就沒了。”

李勤噝地一聲，心道：“好麼，這哪是比賽，這不是玩命麼！”

蹴鞠，古代的足球運動，在春秋戰國時就開始了。在漢朝，蹴鞠是正規的軍事訓練，還有人專門寫了一部《蹴鞠二十五篇》，班固將之記入《漢書》之中，明確說明《蹴鞠二十五篇》是兵書，而在李氏技擊術中也有類似記載。

唐宋之後，由於中庸思想當道，蹴鞠逐漸由對抗性運動，變成了表演性運動，注重踢球者的技巧，而忽視了身體的對抗，雖然花樣繁多更好看了，可從軍事角度上來講，卻是一種嚴重退步，並且最終沒能發展成類似現代足球的運動。

可現在是漢朝，什麼中庸不中庸的，沒人在乎。蹴鞠在漢朝，應該算是有關腿腳方面的武術的源頭，可以稱為一種國術的雛形，後世不少武術的流派，說到腿上功夫時，很多都有蹴鞠的影子。

而李勤的絹書更以此為甚，用蹴鞠的技巧來訓練騎術，當然這和馬鐙尚未成熟有關，一旦馬鐙的製造方法成熟了，那麼便不會用蹴鞠的技巧來鍛鍊腿上功夫了。

李勤看著場上的比試，對於規則有了些瞭解。長安洛陽這種大城市怎麼比蹴鞠不知道，應該溫和些，畢竟貴族愛踢球的人很多，可富平軍的蹴鞠卻與溫和沾不上半點邊兒了。

兩隊各有一個球門，就是那兩根沒有橫樑的木杆，哪隊能先踢進對手球門三個球，就算贏了。說到士兵們的比拼，那簡直就和上陣和敵人肉搏一樣，只是不用手罷了，典型的弱肉強食，勝者為尊，不出人命就行。

士兵在上場前，也都有這個心理準備，並不認為受傷是不對的，贏了就是英雄，輸了就是狗熊。失敗了不能怪對方出腳狠，只能怪自己沒本事，或者怪沒攤上個好上司！

剛開始比賽時，姚休計程車兵還奮力拼搶，竟然率先踢入一球。可湯崍計程車兵隨即報復，踢倒了一個姚休計程車兵。場邊的湯崍大聲叫好，而姚休一聲不出，還把頭轉到了別處去，漠不關心。

屯長如此，士兵們自然洩氣，勝負早就內定了，還有什麼好比的，如果受了傷，長官又不出湯藥費，還得當兵的自己挺著！前半場還能看看，後半場比賽便乏味得很了，湯崍計程車兵連入三球，三比一，結束比賽。

孟木從胡凳上跳起來，拉著李勤的手，大步到了自己隊前，叫道：“李郎的什全都上場，我親自帶隊。你你你，還有你你，也上場。”他伸手點出五個壯漢，湊夠十二人的數目。

李勤心想：“是福不是禍，是禍躲不過。要麼咱就別幹，要幹就幹到底！”他叫道：“爺兒們，是漢子不？是漢子就得拼命，為了咱們一屯的弟兄拼命。只能贏，不能輸，贏了吃乾飯，輸了沒人可憐咱們！”他把上衣扯開，扔到地上，露出上身，大步向場中走去。

沈乙和吳小三他們叫道：“對，幹他奶奶的！”把上衣全都脫了，扔到地上。尤其是沈乙，他一光膀子，立時露出紋身，再加上他的長相，更是猙獰可怖，晃著膀子，跟在李勤身後，也下了場。

屯中士兵見狀，一起高聲喝起採來，嗷嗷大叫，跺腳拍手，給李勤助威。

孟木見狀，笑道：“乖乖的，李郎比我猛多了，是個橫茬兒啊！”

人群中，賈父叫了起來：“看著沒，走在最前面那個，是我的小半子，他有今天這股猛勁兒，全是我諄諄教誨出來地！”

他身邊的人奇道：“你的小半子？這是怎麼說的？”

賈父得意洋洋地道：“不懂了吧，親生兒子是全子，女婿是半子，李郎是我兒媳婦的弟弟，那可不就是小半子了麼！”

隨即，賈父放聲大叫：“李家小子，使勁兒踢，照我平常教你的方法踢！”

他從沒有教過李勤什麼，可說起大話來，卻是半點都不靦腆，想必他給自己兒子起名叫“詡”，也有這方面的原因，詡也有說大話的含義，可不正和他現在的表現一模一樣！