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這書前後就是這樣一個脈絡貫串著，時時暴發出來為漫罵淫鄙而同時又優美的文字。勞氏的文字之美是不必說的，所以他全書結構，寫一戰後陽萎而斷了兩腿的男爵，要一健全的中等階級女子做夫人，及夫人求健全的性愛於代表作者主義的園丁梅樂斯。所以他引Henry　Jamts的話，處處罵他們的金錢，崇拜，為崇拜狗母（bitch—goddess）①——狗母就是金錢的富有及商業的成功。查太萊夫人康妮看見她的丈夫管工廠，著發財迷，就恐慌起來。所以他想到將來的英國，想到自己為這樣的人類懷孕傳種，就不敢想下去了。所以梅樂斯說，‘我要把機器全部消滅，不使存在於世上，而把這工業時代收場的乾乾淨淨，象一惡夢。但是我既然沒有這本事，所以只好沉默下去，自顧自地生活。’勞倫斯意思是要歸真返璞，回到健全的、本性的、感情的生活。“

“我明白了，”柳先生說，“那麼，他描寫性交也就是帶這種玄學的意義？”

“是的，性交就是健全本能的動作之一，他最痛恨的就是理智、心靈而沒有肉體。在這點上，他和赫胥黎（Aldous　Huxley）　諸人一樣，譏笑不迫害人情的機器文明，也和孔孟一樣，主張‘道不遠人，人以為道而遠人，不可以為道。’勞倫斯有多少東方思想的色彩。在書的前部，有一段記述幾人的間使，說未來世界女人生產也不要了戀愛也不要了。但是扁納夫人卻說；‘我想，如果戀愛也沒有了，總有別的東西來代替。或者用嗎啡，空氣中都散佈一點嗎啡。……’政府每星期六散佈一點嗎啡於空中。‘捷克說。……’我們身體都不要了。‘又一人說，’你想我們大家都化成煙。豈不好嗎？‘康妮譏笑地說。所以康妮在以下一段就心裡想著說：”給我內感的德摸克拉西，給我肉身的復活。’因此你也可以明白他描寫性交的意義了。“

柳先生說：“但是你所謂他全書的命脈，文字最具特色的性交描寫與金瓶梅是怎樣的不同？”

“是的，我們是不健全的，象一入冬天在游泳池旁遙巡不敢下水，只佩服勞倫斯下水的勇氣而已。這樣一逡巡，已經不大心地光明。裸體是不淫的，但是待要脫衣又不脫衣的姿態是淫的。我們可藉助勞倫斯的勇氣，一躍下水。”

“勞倫斯有此玄學的意味，寫來自然不同。他描寫婦人懷孕，描寫性交的感覺，是同樣帶玄學色彩。是同大地回春，陰陽交泰，花放蕊。獸交尾一樣的。而且同西人小說在別方面的描寫一樣，是主觀，用心靈解剖的方法。我的譯稿是不好的，不及他的文字之萬一。姑就一段念繪你聽吧：”他已露了他身體的前部，而當他湊上時，她覺得他赤身的肉。有一時，他在她身中不動，堅硬而微顫，到了他在無可如何之發作中開始振動時，她的身中發覺一種異昧的快感在搖搖曳曳地被動。

‘搖搖曳曳的，如鴻毛一般溫柔的火焰騰躍、翻播，時而射出明焰，美妙，美妙，溶化了她全已溶化的內部。象鐘聲的搖播浮動，愈增宏亮。她躺著，不覺她最後、最細小的浪聲……她的子宮的全部溫潤開放，象潮水中的海葵，溫柔地祈求著他再進來，為她完結，也熱烈地保住它，而它不全然脫出，而她覺得他的細蕊在她身中活動起來，而神異的節奏在神異的波浪中浮運充溢她的體內。起伏膨脹直到充滿她纏綿的感覺，然而開始那不可形容的動作，其實不是真正動作，只是一種感覺的清澈無底的漩渦，旋轉直下，深入她一切的肉質及感覺，直到她變成一團旋流不斷的熱情，而她躺著發出不覺的鳴咽不明的呼聲……’這種文字可謂淫詞了，但是我已說過淫詞別有意義，用在勞倫斯總覺不大相宜。這其間有不同，只在毫髮之