穆王真的曾經駕著一輛日行千里的馬車（怎麼辦得到？），巡狩了四方，並且在所謂的崑崙山的瑤池會見了西王母，還得到了不死藥（呃？！）；那個神秘偃師所獻的，堪比科幻片裡的機器人一樣先進的偶人（怎麼做得到？）也是真實的……古風淳知道，這些內容要是出現在他的歷史論文上，那麼他會在某個正式*的研討會上，被指責是一個瘋子，要麼就被稱為一個沽名釣譽，異想天開，以荒誕行為博出位的後進青年，說不定他辛苦獲得的學位也不會再被承認（雖然他並不怎麼在乎），可是古風淳知道，這石壁上的內容多麼的重要。

想想當年大興安嶺嘎仙洞，北魏皇帝的祭祖銘文被發現，鮮卑族的發源地被證實，顛覆了多少年來那些學者們的論定；倘若這個石壁上的記載流傳出去後，該引起多大的轟動，顛覆多少傳統理論？別的不說，就拿崑崙和西王母來說，現在很多學者都還無法確定當時的崑崙山是不是今天稱謂的崑崙，而西王母，更是無從說起，學者直接以為根本是不存在的，系後人杜撰。但是，這石壁上的銘文，卻可以印證這些傳說，很可能不是純粹的傳說而已，它的背後隱藏的定然是一些驚人的秘密。

激動的古風淳很快就冷靜了下來。

因為，有個棘手的問題在等著他。已經是一個一流的古文字專家的古風淳，在石壁上，還有差不多四百個字元他是看得一頭霧水的。因為，那些不是金文。整一篇銘文裡，大約有九百來個字元，剛開始古風淳就發出了驚歎：這很可能是被發現的金文文字記錄內容裡，篇幅最長的一篇。直到他看到金文裡描述偃師建造隱城之後，就沒有哪個字元古風淳是能夠看得懂的了。好像在這後面，這個神秘的偃師在掩飾著他的最終目的，建造這座神秘隱城的真正目的是什麼？如此耗費人力物力來做一件這樣的事情，似乎怎麼說也說不過去。

雖然古人很迷信，但是絕不會在當時窮山惡水的川西地區如此勞師動眾，看過地圖都知道，西周的王畿是在鎬京（今天的陝西西安，可以拿地圖對比一下），那時候要飛機沒飛機，要高速沒高速，連條破路都找不著，想進入蜀地，得翻山涉水，歷盡重重險阻，才能夠出現在蜀地。要建築一個這麼大的工程，僅憑周穆王隨行的那點衛隊顯然是不夠的，就算徵發當地民眾，荒蠻之地，似乎也湊不夠那麼多勞動力。然而最能夠說明矛盾的，是這外面的石林，可追溯的年代遠遠比這銘文的記載還要久遠，古風淳憑自己的感應就得知了一份這樣的結論。所以從這一點上就可以斷定，這個地方並不是是在周穆王的時代建造的，起碼一大部分不是，最有可能的是偃師發現了這個神秘的地下溶洞，然後利用了原來的地形，進行了擴建。最先建造這隱城的，肯定是比周人還早的僰人或者是瘣人。說不定這些陌生字元裡所要講述的就是這些內容。

古風淳帶著疑問，皺著眉頭吃力地看著那些他不知所然的文字。

這些神秘的字元，並不特類，反而看上去，他跟金文的結構幾乎是差不多的，不是真正的行家，那隻會把它們當成金文來破譯，可是古風淳認為，這正是刻下這些銘文的人最想的，因為這樣，破譯出來的結果定然是與事實相去甚遠，甚至是不著邊際的。這樣就能夠長久地儲存著這個秘密了。研讀了多年的西夏文的古風淳，在仔細辨認了石壁上的文字後，做出了一個大膽的推測，那些他看不懂的文字，是類似後來的漢字和西夏文字，仿造性文字。只不過，古風淳看得很糾結。

因為古風淳覺得仿造的主賓關係並不妥當，他憑著先入為主的感情，認為神秘字元是模仿金文而來的。從歷史上看，西夏人仿造漢字，雖然成功地造出自己的文字，但是斧鑿痕跡太多，化簡為繁，這種文字明顯不符合時代發展的要求，用不了多久就被淘汰了（西夏滅亡後就基本沒有被使用了）。後來朝鮮人也仿照漢字造出了韓文，但是韓文體系類似拼音，有歧義，所以很多韓文必須藉助漢字的意思才能夠準確表達出來；更不用說夾雜著漢字扭結一團的日語了。說了這麼多不著邊際的話，只是為了說明一點：仿造的文字應該會借照原文字的一些特性，雖然會有新的特點，但是不會比原文字更具有表達能力（至少在漢語系統裡是這樣的）。古風淳發現的問題就存在於這裡。因為那些他看不懂的字元，看起來比他所能夠解讀的金文更加成熟，結構更合理。

如果這兩種字型的不是出現在同一時刻，古風淳會以為這種陌生的字元會是金文進化的結果，可是同時出現的話，古風淳就別無解釋，在他看來，唯一合理的說法就是：如果兩者之間存在仿製的話，金文正是仿製了這