利亞的穆斯林和基督教徒的衝突以及蘇丹的穆斯林和異教徒的衝突，這些邊界是19世紀的歐洲外交家劃定的，現在卻被各獨立國家當作神聖的民族遺產來加以保護。在中東，除王朝間的世仇以及富國和窮國因石油產地使用費問題而發生的常年對立外，還存在著相應的宗教衝突，如穆斯林阿拉伯人和基督教阿拉伯人之間的衝突以及敵對的穆斯林教派之間的衝突。印度半島已被分割成兩個地區，但這兩個地區極不穩固，印度的語言騷動和東、西巴基斯坦之間的緊張局勢可表明這一點。同樣，儘管歐洲在經濟一體化方面取得了進步，但戴高樂的建立一個統一的歐洲的幻想在實際政治領域裡仍是一個幻想。

除各地區中引起分裂的這些力量外，還存在著同樣引起分裂的大國政策。這些政策的效力將在全球各地——在分裂的德國、在分裂的朝鮮和在分裂的越南——得到證明。由於在過去20年蘇聯和西方的競爭之外又增加了中蘇競爭和中西競爭，大國的這種分裂作用在將來很可能得到進一步加強。

那麼，對最近的將未來說，更有可能出現的不是一個由自治的區域集團組成的世界，而是一個由若干傳統的大國勢力範圍組成的世界。沃爾特？李普曼幾年前寫道：

對勢力範圍的承認可以真正代替全球主義。它可以代替公開宣揚世界革命�