縊拇ㄅ璧氐撓衩壯な蘋掛�踩恕Ｕ饈俏以誶嗖賾衛�嗄甏永疵揮邢牘�氖慮欏Ｌ�艫墓餉⑾袼咳摶話慊���胗行虻牧旨洌�疑旖�啡ィ�庀吣嵌司尤晃宰乓恢恍∠�！＜純蹋�諄ɑǖ募ζじ澩裨諼業鈉し羯戲豪某稍幀Ｎ銥創嫋耍�稍嬌叢膠ε攏�負蹙腿夢也畹閼謝臧愕暮艉啊��傷�撬�┖竦拇笱劬τ址置髟詬嫠呶遙核�且煌匪�＃�蛟誒胛也輝兜牡胤較趕傅乜杏衩撞蕁�

這一幕，在我腦海裡頓時觸景生情——昨天，我和幾個裸露著臂膊的老外坐車驚遇泥石流，他們歡快的呼嘯著——說那叫探險。然後，我獨自一個人棄車徒步，跑過牧人的村莊，騎馬一路飛奔，軋死了胡亂奔跑的蝮蛇、蝗蟲、駱駝草……

回過神來的時候，發現一個人站在我身邊。他的模樣讓我想起白雪公主身邊的小矮人。看著跪在原地專心致志啃草的牛，他不停地用幾種語言和我解釋——我最終聽懂了他彆扭的英語。他指了指山下層見疊出的梯子田，意思是不要怕，它不會傷人的，那是他們用來耕田的牛，經常到玉米地裡來遊玩。原以為自己誤闖入印度區域遇上了印度人，一番交談之後，才知眼前的這個人就是給我寫信的察隅讀者曾在信中提到的內恕�

他的名字叫——卡普。

幾年前，我就想過要是能寫一部有關內松�畹淖ㄖ�糜卸嗪謾Ｄ鞘敝灰蛭�環舛琳呃蔥乓�鷂葉躍幼≡詬咴��系惱庖幌飾�酥�南∩僮迦核���慕餉茉竿�４幽且環舛琳呃蔥胖械彌��夜�膬人主要就生活在察隅。而察隅又分上、下察隅——下察隅沙瑪以南就是印控區，即西藏地圖紅色線條所標示的麥克馬洪線，以南。我曾在一份資料上看到，察隅縣共有1400多名內耍�植莢諫稀⑾虜煊繒虻模垢齟遄��人，俗稱“儼汀薄９�ィ��巧⒕釉諂驕�０我磺�鬃笥業納釕嚼狹鄭�捎誚煌ū杖�⑽幕�浜螅�負跤朧欄艟�Ｄ鞘保�踔撩揮邢緇虼宓某坪簦�諞桓齙厙�錁湍敲戳閔⒌淖∽攀�椿�思搖７彩歉澆�∮惺�訃胰說模�加篩骷頁け舶叢路萋至韉Ｈ巍傲焱啡恕薄��渲霸鷸饕�涸鶼蚋骷姨嶁迅�魘苯冢�齙礁骷矣惺裁淳婪祝�統雒嫻鶻狻�

另一座高原的細節（2）

之後，我長時間的處於興奮和好奇之中。

史料記載，內艘恢庇兇拋約憾撈氐撓鋂裕�艉翰賾鏘檔牟孛逵鎰澹���侵兩衩揮兇約旱奈淖幀Ｔ�20世紀50年代，內嘶僱Ａ粼凇暗陡�鷸幀薄ⅰ敖嶸�鞘隆鋇腦�忌�鈧小Ｎ韃孛裰韝母鍇埃��潛甘芷縭櫻�晃拗�咼鋶莆�值�摹昂鎰印薄ⅰ耙叭恕薄�1954年，政府徵求“族稱”意見時，確定了“內恕閉飧雒�啤５�恢��危�夜�迨��雒褡宓敝校�兩襠形唇�皟人”列入其族稱之中。

路上，我問卡普為什麼人們稱他們為內耍靠ㄆ沼鍶�撕芫茫�鈧找菜擋懷隼從桑�還��鄧�敢獯�胰ニ�易隹汀Ｎ矣肟ㄆ兆囈�覽齙膬人新村。在進門的地方，一隻畫在牆上的鉅鹿讓我不由一陣驚悚，這是內說男盼鉳穡吭誑ㄆ盞穆シ坷錚�揖�嫻乜吹攪艘糲洹⒌縭踴��CD等現代生活設施，可由於這裡缺少充足的電源，煤油燈便成了孤獨的陪伴者。如果說過去內聳瞧犢噯說謀嵋猓荒敲聰衷冢�以蚣�ち藘人就是幸福的涵義。

讓我駐足疑惑的不是這些擺著好看的現代生活設施，而是牆上相框裡的老照片——他們男女均蓄髮。婦女將長髮挽成一個髮髻，插銀簪，這與緬甸婦女髮式有些相似，額上有一塊橢圓形的金屬發篦，發篦上鏤刻著簡單的花紋。那蒼老的耳朵上戴著手掌般大小的耳環，手上戴有銀手鐲、戒指，脖子上掛著水晶珠鏈，這不禁使我想到在一個省會城市的“喀秋沙”裡看到的傣族服飾表演。照片上的男人身著坎肩、黑長褲，頭上盤著長長的黑帕，腰間挎了一把五六十毫米長的腰刀，看上去十分威武。卡普不知我在想什麼，他不時的抬頭看我，我也不好意思問照片上的男女是他的什麼人？默想了一陣，只好用數碼悄悄收藏了這舊時的影子。在不久的未來，我會十分的想念他們，就像我想念一個地方的影子。

卡普的穿著與照片上的人其服飾差別何其之大，每一次看他都讓我想起拉薩八廓街上那些體面的尼泊爾小商人。從與他的交談中，我得知他家還有兩個讓百里之外的村人都羨慕的孩子——一個在西藏農牧學院上學，即將畢業；一個正在山西（援藏班）讀高中。他家的主要收入來源依靠的是農作物。除了卡普家的老照片之外，我在其他幾戶內思業那獎諫匣箍醇�擻錳厥庋樟匣�先サ摹胺紜薄ⅰ襖住薄ⅰ壩輟鋇茸勻環縹鎩���牽�認褚恢址�牛�窒褚恢治淖鄭�萌似慫訪嶽耄