認同的偶像：郁達夫自比歐內斯特？道生，郭沫若自比雪

萊和歌德，蔣光慈自比拜倫，徐志摩自比哈代與泰戈爾（兩位他曾與之謀面

併成了朋友的詩人）；田漢則是初露頭角的易卜生，王獨清是雨果第二。要

在文藝界出風頭，不僅要拿出新創作的詩歌或小說，還要提供他所膜拜的外

國大師：拜倫、雪萊、濟慈、歌德、羅曼？羅蘭、托爾斯泰、易卜生、雨果、

盧梭幾乎都列名於每一個人最傾心的作家的名單。這些“英雄”中的大多數

很自然地都是歐洲浪漫主義作家中的佼佼者；即使那些不能簡單地歸入浪漫

主義行列的人——例如托爾斯泰、尼采、哈代、莫泊桑、屠格涅夫——也被

他們的崇奉者從浪漫主義的觀點，奉為以超人的精力為理想而戰鬥的偉人。

像這樣從感情上將西方作家偶像化，導致了將外國文學當作意識形態的

源泉的傾向。像浪漫主義、現實主義、自然主義和新浪漫主義這樣的術語，

也和社會主義、無政府主義、馬克思主義、人文主義、科學與民主等詞語一

樣，被熱情地到處傳播。對這些了不起的“主義”的一知半解，就像和外國

作家的“大名”發生關係一樣，馬上可以提高一個人的地位。令研究現代中

國文學史的人最感棘手的問題之一，就是要澄清、比較和評估這些各式各樣

來自外國的文學方面的“主義”，並確定這種“外國影響”的真正性質。

首先，翻譯作品的龐大數量就令試圖對它們進行分類和研究的人，感到

束手無策。《中國新文學大系》卷　１０　中關於翻譯一節列出的　１９１７　年至　１９２７

年出版的個人著作和選集，達　４５１　種之多。《中國現代出版史料》所列到　１９２９

年為止的數目，達　５７７　種。①在這些翻譯作品中最多的是法國文學，計　１２８

種，其後依次是俄國文學（１２０　種），英國文學（１０２　種），德國文學（４５

種），和日本文學（３８　種）。多作家和多國的文集（３１　種）未計算在內。至

於在文學刊物上發表的翻譯的詩歌、小說、戲劇和文章，更是多得不可勝計。

在文學革命之後的　１０　年中，由於出版業的興盛繁榮，翻譯出版的外國文學作

品數量極其龐大。

一個外國作家受歡迎的程度，是很難判斷的，這要由他被譯出的作品和

他的性格吸引力兩個方面決定。那些比較富有魅力的作家——拜倫、雪萊、

濟慈、小仲馬和其他浪漫派作家——雖然翻譯過來的作品並不算多，卻是家

喻戶曉。另一些作家——哈葛德、安德烈夫、高爾斯華綏、霍普曼——儘管

作品譯出不少，卻未能享盛名。像狄更斯和莫泊桑這樣譯出作品很多名氣也

很大的例子並不多見。

翻譯出的作品包括　２０　多個國家的作者和各個不同的歷史時代。但一般說

來絕大多數介紹進來的作品屬於　１９　世紀的歐洲文學，其中的兩大流派在中國

佔統治地位：現實主義與浪漫主義。

從文學史的觀點來看，可以說，中國對西方事物的狂熱追求表明了力圖

將整個　１９　世紀壓縮到　１０　年之內的努力。幾乎所有的五四作家都鄙視西方的

古典主義，因為他們出於反對傳統的熱情，把古典主義和傳統等同起來。只

有周作人對古希臘遺產表現出興趣。只有為數不多的中國評論家——其中多

① 《中國新文學大系》，第　355—379　頁；張靜廬編：《中國現代出版史料》，甲編，第　2