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“這我可以理解。但後面的馴獸師又是什麼意思？如果這表明人類對自然的征服，不是應該排在最開頭嗎？”

“可能這個人認為，國家出現後，人類才真正地進入到改造自然的階段。於是他用馴獸這種現象來表徵。”

“後面的作家、*、乞丐呢？”

“作家很好理解，人類開始了精神創作的過程，從物質需求演變到精神領域……”

“那為什麼不用藝術家這個職業來表現？”亦水岑打斷他。

“藝術家這個職業概括性太廣了，原始人也有自己的藝術，他們能製造陶器並刻上花紋，你說那是手工製作還是藝術？不好區分。於是乾脆就不作這方面的討論，只用作家來代表人類開始思考自身生存狀態和精神狀態。另外，作家還可以表示人類開始了對自己的歷史和思想的紀錄。”

“*呢？”

“我想*和乞丐就變得簡單了，這是國家產生後，社會進一步演化的產物。不過有趣的是，這個人大概認為*的出現要早於乞丐。”

“我以為原始社會就有乞丐呢。”

“不會，乞丐必須是要在物質豐富到一定程度才會出現的，如果人們大都吃不飽，誰會去理要飯的？這一點來說*的確在乞丐之前，因為*好歹還付出了勞動。”

“哦。”亦水岑覺得這樣的講解很奇特。

“最後的演員則代表成熟的藝術形式，人類發展到後來，已經可以自己來演繹自己的故事，這是精神上的追求和對自身的重塑，自然而然。”

“聽你這番解釋，我的確很受啟發，”亦水岑說，“如果，我是說如果，要在演員後面再加上一種職業，按照您的這種推斷模式，這種職業會是什麼？”

“啊，這我就不知道了，我並不知道制訂這個排序的人是怎樣想的。”

“施教授，請您勉為其難當自己是那個排序的人，在這個排序的前後各加上一種職業，來讓它變得更完整，您會怎麼新增？”

“這個……這個……我實在想不出來，等等，如果前後各加上一種，那就是十三種身份了？”

“是的，怎麼了？教授？”

“啊，沒什麼。”施教授想了想，“你是在調查某件案子嗎？”

“的確和某件案子有關。怎麼了？”亦水岑從教授眼睛裡覺察出了什麼，“教授，有話不妨直說。”

施教授搓了搓手，猶豫了一陣：“說來奇怪，我認識的一個人也向我問了類似的問題。”

“他怎樣問的？”亦水岑大為吃驚。

“他說如果用十三張撲克牌來表徵一種人類存在的現狀，應該怎樣設定。”

“他是這樣說的？”

“對，他說用十三張牌來代表全人類。”

“您是怎麼告訴他的？”亦水岑呼吸開始急促起來。

“我沒告訴他什麼，其實我不太明白他的意思，我們只是隨意地探討了一會兒。”

“這個人是誰？您說他是您認識的人？”

“對。”

“能把他的地址給我嗎？”

“這個……”施教授抬起頭來，“你認為他幹了什麼違法的事？”

“不，我不做出任何判定，但我必須要見見這個人。”

施教授想了想：“我帶你去吧。”　。　想看書來

第七章　新出的預言（12）

34

亦水岑和施教授一起下了樓。亦水岑告訴施教授陽濁是他的搭檔，然後他向陽濁使了個眼色，陽濁會意地點點頭。他們上了車，按照教授指示的方向，開往大學的後門。

這裡是一片單身公寓區，緊鄰著大學校園。教授帶他們走進一棟漂亮的公寓樓，在三樓的一個房間前敲響了門。

“申宣，開門。我是施教授。”

開門的是個年輕男子。膚色白皙，臉龐消瘦，頭髮略為捲曲。他向教授點點頭，面無表情地看著亦水岑和陽濁。

“啊，我來介紹，這是……這是亦水岑先生和他的助手，他們想要見見你。”

“進來吧。”叫申宣的男子依然面無表情，既不吃驚也不發問。

亦水岑他們走進門去，這間公寓大而特別。開放式的大客廳裡空蕩蕩的，地上堆放著一些畫板，還有一些亂七八糟的雜誌。靠餐桌的一邊有個很大的畫臺，臺上放著一面直立的