“是啊，可以活一百四十八歲，只不過是白天與黑夜分開算的。”烏司藏笑道：“我七十四歲了，拆開我的白天和黑夜，不是正好一百四十八歲嗎？”

晉普阿旺舔了舔乾涸的嘴唇，安慰的話是沒法再說了，對於烏司藏來說，就好像一個一輩子給人治病的醫生患病臥床，他能不能活下去，自己心裡最清楚。

“還有什麼我可以幫你們的，說吧，我的手和腳都不管用了，眼睛也昏花了，但是很多東西都裝在這裡。”烏司藏指指自己的腦袋，說：“只要我還有一口氣，就沒人能奪走這些。”

“烏司藏，你來看看這些。”

晉普阿旺拿出了大魯特法牌，還有在暗夜神廟中拍攝下來的那些古羌記事符的照片。烏司藏沒有來得及翻看照片，只看到大魯特牌，他的臉色就變了，有一種不可思議而且驚喜的表情，那種表情怎麼形容，就像是一個一輩子吃齋唸佛的虔誠教徒，突然間就看到了釋迦摩尼的舍利一樣。

烏司藏揉了幾次眼睛，彷彿一下子充滿了精神，他呼的從床上坐起來，噗通就跪在大魯特牌前。

他的雙手交叉放在自己胸前，雙眼緊閉，接著，交叉的雙手慢慢放開，叩拜下去，來回重複了幾次，才算停下來。之後，他顫巍巍的捧起一塊紫色的大魯特牌，一直高舉過頭頂。

“沒有想到，我竟然還能見到神聖的大魯特信物！”

烏司藏所在的村子信奉苯教，但是這種苯教，和苯教教難之後經過改革後的苯教不一樣，這是最古老純正的苯教，最大原貌的保持古苯的特色，在這種古苯體系中，大魯特的地位至高無上，他是神的化身。信奉純正古苯的人已經很少了，現在的主體苯教教徒，估計都不知道大魯特是什麼。

“那是一場災難，對大魯特神與聖教的災難。”

古苯的衰落，發生在六世紀，當時的大魯特，身在以苯教為國教的象雄，在象雄，大魯特擁有比象雄王更崇高的地位。之後，就是各種環境和背景之下孕育而生的宗教內亂，大魯特主導的舊派，被一個新派所漸漸取代。

那場鬥爭是殘酷的，相關的歷史也被掌權之後的新派以及象雄王室毀滅或篡改，但是舊派的教徒並沒有被完全剿滅，相當一部分人逃了出來，可能流傳到後世的這段歷史，都是從這些人傳播下去的。

在這段歷史中，有很多未解的秘密，按照當時大魯特的地位和聲望，幾乎沒有被推翻的可能，但是教敵丟擲了一個很直接也很致命的殺手鐧，他們說，大魯特丟失了神明賜予他們的聖器，這不僅僅是對神明的褻瀆，而且導致成千上萬的信徒失去神明的庇護，遲早會有一場滅頂之災。

這個說法動搖了一些信徒和支持者的心，而且在這個說法廣為流傳之後，新派竟然宣稱，那件被大魯特丟失的聖器，已經被他們找回。

當然，這只是一個征討的藉口，只不過這個藉口相當強大且具有說服力，宗教的鬥爭背後，還有政治的因素，象雄王室支援新派奪權。在這種情況下，大魯特的地位受到了動搖，他被驅逐出象雄。

在一些有偏差的史料中，大魯特據說是得急病死去的，也有的說是被新派奪權後斬草除根，秘密處死的。但真正的真相是，最後一任大魯特在遷徙的途中，被人暗殺而死。大魯特是宗教中最高的領袖，他曾經掌握有很多不為人知的秘密，他雖然死了，但是一些秘密沒有湮滅，透過類似伏藏的方式流傳下來。

信奉大魯特的人還有一些，他們堅定的認為，大魯特只是因為時局的緊迫而暫時隱匿，一旦到時機成熟，他會再次出現，領導教徒奪回屬於自己的一切。很多虔誠的教徒就在這種說法中不斷的等待著，這一等就是十幾個世紀。

大魯特完全絕跡了，從公元六世紀最後一個大魯特死去後，就再也沒有出現過。然而從這裡延伸出了很多傳聞，一部分人始終堅信，大魯特一直存在，只不過是以另一種不為人知的方式存在。

但是可以肯定，最後一個大魯特死亡之後的伏藏，被人接受傳承了，末世預言，就是從大魯特的伏藏中發掘出來的。

接著，烏司藏就仔細的看那些古老的符文，傳說中，一些古羌人遷徙定居，最終形成了象雄，而象雄又和古苯密不可分，作為古苯的信徒，烏司藏認識部分古羌符。

烏司藏所認識的古羌符再加上推論，就從這些來自暗夜神廟的符文中得到了一段話。

第六十八章第三個點

這段話是這樣的：神說，我們可以到西方去，在那裡，我們能夠強大，神說，我們可以到北方去