萬望深思之！”

彭含志說完了，深深長揖到底，恭謹懇切，靜待方信回答。

這些話，是他深思熟慮後的長篇大論，而且說的有理有據，並不是不可能，而是非常可能，要知道，方信到現在的位置，的確是一個臨界點。

如是按照他所說，那的確是三立圓滿，無論是現實的功業，還是道德，還是傳於後世的六書不朽，都會豎立一個光輝的典範，這是無論怎麼樣也抹殺不了，的確頗動人心。

方信正想說什麼，卻覺得龍氣大震，默了片刻，方信徐徐起身，說著：“好個彭年兄，一榜進士，果是天下之才呀，吾甚愛之，不敢離之，你先回去休息，三日後，就隨我一起出軍，出征魯南吧！”

這一句話一說，本來溫雅淡泊，有些威儀，這一瞬間，卻是一下子展露出那種洞察一切，睿智冷靜，又欲將一切把握在手的氣質。

彭含志大吃一驚，雖然預想到方信可能會拒絕，但是卻想不到方信如此之說，如此之乾脆，甚至連思考考慮也不要，急急開口說著：“鎮南侯，你要三思啊，要知功業圓滿，又欲復加者，多半過猶不及，不聞匹夫行善，過千而折，人君施政，過治反亂之理？”

中庸之道，就在於執二端而行中，所以儒家正統，的確都考慮著這個度的問題。

人如行善，固是大善，但是如果是匹夫行善過大，多半不得好死，何也？

舍財百萬，修路施粥，外人見其人有如此財，豈不妒之？親人見有財用善而不給族親，豈不恨之？官府見其人收得民心，也豈不會忌之？

既然外人、親人、官府都猜忌，此人豈有善終之理。

至於為政一官，為君一國，如是企圖立下不世功業，往往會留下天大的隱患，秦始皇橫掃六國，北上彎弓，蠻人不敢牧馬，卻二世而亡，而漢武帝赫赫戰功，驅逐匈奴，但是其朝因此而衰，至於以後，這個世界不知道的崇禎，以及某朝太祖，都是明證。

方信熟讀儒書，明查人道，豈不知其理，卻還是淡然笑著擺手而止，只是問著：“你可曾讀過我六書？”

“讀過，只是……”

“我著六書，其他的也罷了，就為世上分這小仁與大仁之要，何為小仁？不落於世者為小，何為大仁，落於人而行於世者，是為大哉。”

“立功立言立德，所為者何，是為一人之不朽哉？非也，是為其道。”

“道者，無形不可見而實存，人如無道，雖才智滔天，也無根基，只得隨波逐流，人如有道，持而行之，雖千萬人而吾往矣！”

“人道之學，進一分就可多濟萬民，豈不捨身忘死乎？”方信淡淡地說著：“先生素是大才，應明吾心才是。”

一切真正大丈夫大英雄，都是有自己的道才成熟。

突然之間，方信想起了地球上某太祖，太祖也是有道，這道就是他的主義，是為了地上天堂，所以才能生殺予奪，毫無畏懼，不知革了多少敵人和自己人的命，流了多少血，手段或正或邪，或明或暗，也不少是權謀之術，但是揮灑自如，心裡從沒有遲疑和懷疑過，如此，就是因為有了他相信的道。

而成熟的政治家，也是如此，這個人世間，不是天堂，哪有什麼真正功德已臻圓滿的事，一輩子，不得已的事，要作許多，沒有自己的道，無非隨波逐流，哪能真正作大事呢？

無道者有所畏，有道者無所懼也，然其道到底是不是真理，合適不合適世上，就必須以實踐為之，但是就算是為了個人解脫的修行，也要常存無懼之心——為求真法，捨身忘死，是以無我！

所以，這個世界上，道不同不相為謀。

彭含志聽了，見其神色，頓時為之而動容。

得道者，不求不學，而自得烈士之心長存！

七月十四日，方信發檄於天下，以“討叛逆，誅附賊，為二代先帝報仇”的名義出兵。

並且專門發文於魯南省，說：“……今吾討高逆，你等從否，如從，來前議事，不從，就為高逆之黨羽，吾當伐之！”

換句話說，就是直接說——你服從不服從我，不服從，就是高明統的賊子，我就要出兵打你了。

此文一出，魯南省布政使鄭光涵和總兵方真雷大怒，也發文，說：“……先帝屍骨未寒，妄動刀兵，以滿私慾，雖為伐賊，實己既賊……”

安昌省地處邊疆，靠近的省份，大部分是魯南，上下還有一些稍和金沙省和鐘鳴省接壤，而西江省實是隔著魯南省，又和鐘鳴省和金沙省相連。