將近一百年過去了，赫哲人還是沒有忘記巴雅拉氏族當年對他們的恩德，若不是後來有沙問天從中作梗，巴雅拉氏族依舊是他們的統領聖主。巴雅拉人很仁慈，對他們從沒有加重稅負，甚至災年都會免去苛捐雜稅，由府裡出錢交給清廷，所以一直到今日，赫哲人對巴雅拉氏族的恩情依舊念念不忘。

年輕的赫哲人說，聖主來的正好，今日恰逢我赫哲人在山頂老屋舉行跳路神，三位貴客既然趕上了，何不去多添福緣？

遠東地區的春天要比吉林晚上半個多月，溫度也略低，現在，烏蘇里江剛剛開化不久，赫哲人為了祈禱開春第一網打漁順利，特意在今日舉行最大的祈福活動“跳路神”。

來得早不如來得巧，無雙也是對赫哲人的這種傳統很感興趣，於是跟彩蝶和教授一路上山就來到了一座古老的建築群。

這座古建築群可了不得，不光年頭久遠，而且建造的非常考究，佔地面積也大，青磚綠瓦，古色古香，一看就知道是清中期的建築物，並且肯定是達官貴人所居住的。

“這裡應該就是我家。”巴雅拉教授抬頭看了看那塊匾額，上邊用滿文寫著“瓦喇府”。瓦喇是清朝官員的官階，不過這個官階稱呼很特殊，地方官員可不能用，必須是八旗子弟，比如是族地之主。

巴雅拉氏族和吳功耀離開烏蘇里江後，沙問天露出了猙獰的嘴臉，借用老毛子的武力逼迫赫哲人為他建造奢華的地下陵墓，弄的百姓們民不聊生怨聲載道，單單是為了修建白彥虎地下陵墓累死的赫哲人就有兩千多，而且即將交工前，沙問天命令落下斷路石，生生活埋了剩下的幾千人。他們也想反抗過，可俄國人有槍，沙問天武藝高強，只有忍氣吞聲的懷念著曾經的仁慈救主。

後來，一直到沙問天離開，赫哲人都把救主曾經居住的瓦喇府當成他們最身上的祭神聖地來使用，把這裡打掃的一塵不染，今日再看也能讓你感受到曾經巴雅拉氏族在這裡的輝煌統治。

老宅中燈火通明，到處都立著洋蠟，每個赫哲人手裡也都舉著火把，他們圍在院子中間的火堆外圍跟隨一位頭戴獸皮面具的老者的節奏翩翩起舞著。看這意思，很像是滿人的跳大神。

“那位就是你們的阿合瑪法？”教授問。

“他也是我們的額真，他叫那庫達爾，聖主，對不起，額真現在正在請‘恩都力’上身，跳路神結束我立刻給您引薦。”年輕人很客氣，對巴雅拉教授充滿了敬畏。

“我知道你們的習俗，不必因為我們的到來擾亂你們的秩序，你們繼續吧，我們就看著好了。”

巴雅拉教授坐在最外邊長廊的木椅上看著這些只有教科書裡才有的少數民族古老祈福意識。

其實跳路神跟滿人的跳大神很像，因為他們的宗教信仰幾乎相同，都是信奉薩滿教。無雙對這些也很熟悉，他們盜門的神調門從事的也是這個職業，只不過神調門現在只剩下老高婆子一位傳人了，並且他不太喜歡老高婆子，這老太太雖然上幾日幫過他，可他總覺得這個老孃們太過陰冷，不像是活人。

跳路神說白了，就是請神上身，讓神靈接受人們的跪拜和祈禱，從而保佑他們完成他們的心願。據說修行深厚的阿合瑪法每次請來的都是天神恩都力來接受族人的朝拜。若是修行不夠，或者族人誠意不夠，則天神不會下凡賜福，請來的也許是“烏什卡”這種小神上身，不過不管是哪位神靈，他們都會保佑赫哲人，只是效果也大有不同了。

被叫做那庫達爾的阿合瑪法拼命地敲打著腰鼓，晃動著腰間的鈴鐺，每一個動作都極有韻律，傳來的節奏很也動聽，像湍流的江水，又像春曉的怒雷，又或者是山間夜鶯的鳴叫。族人們跟著他翩翩起舞著，那一幕簡直讓人不敢置信，這就是赫哲人與大自然最接近的竅門，他們在用自己獨特的方式與世界萬物生靈溝通著。

突然，阿和瑪法停止了舞動，站在火堆前不動了。這個舉動對無雙他們來說還是第一次見到，可對於赫哲人來說早已習以為常，這說明恩都力來了！他們最偉大的神靈已經可以感受到信徒們的虔誠了。

431。第431章　邪魔上身

他的身子突然打了個激靈，緊接著整個人都開始劇烈地顫抖起來，就像病人抽風似的。他眼皮耷拉著一點點往上翻，那種看人的眼神和特別，根本就不是正眼看人，而是用一種輕蔑的，不屑的神態在瞪著眾人。

“教授？這……”

“這是恩都力上身了，不要吵，要尊敬天神，不然會受到譴責的。”巴雅拉教授也跟著赫哲人一起