，人性會替代神性，如果神性便是人性，那神又有什麼意義？

漢朝借貸

漢代最早的信貸記錄是開國皇帝劉邦留下的，嚴格說起來那時還是秦末。當年劉邦混得很不怎麼樣，常常在當地酒館賒賬，至於最後是不是還了，實在沒人能說清楚，這也算是一種商業信貸吧。

第二次信貸記錄，劉邦的角色同樣不光彩。

高祖十一年秋（公元前196年），劉邦率軍征討黥布叛亂，留下蕭何看家，突然有一天劉邦嘀咕，“蕭何不會把我取而代之吧”（彼可取而代之），於是派人回漢中看看蕭何在幹什麼。

蕭何見到來使，立時明白了劉邦的用意。於是他在漢中故意賒買土地，說白了就是不給錢搶人家土地，很霸道。蕭何大概是第一個以貪財向君王說明沒有異志的人，雖然後來很多人用著不是很靈光。

是啊，有異志的話就不用貪財了，直接把天下貪了。

在劉邦賒酒，蕭何賒土地這兩件事裡，我們看到漢初應該就有商業信用存在了。這裡不想歌頌王侯將相，總拿帝王將相做例子，實在是中國史書中記載的都是王侯將相，“人民群眾才是真正的英雄”是沒錯的，可史籍記載下來的都是狗熊。

對了，民間信貸記也有記載，不過是高利貸，而且是皇帝去借高利貸。

漢代高利貸的規模應該已經很大，景帝三年（公元前154年）爆發了七王之亂。動刀動槍需要錢啊，可景帝當時很窮。

隨行的貴族和將領只有向長安高利貸資本借款，高利貸者當時被稱為“子錢家”，本金被叫做“子錢”。扯旗造反的吳王號稱“金錢在天下者”，你卻要借錢打仗，勝敗未分，子錢家不肯借錢出來。

本來嘛，你要是輸了不僅要損失本金，搞不好還要把命搭進去。txt電子書分享平臺

第二章　西漢的財富（5）

此時，長安無鹽氏顯示了自己的魄力，向出征軍隊借出千金。七王之亂平定後，無鹽氏獲得了十倍利息（一歲之中，則無鹽氏之息什倍），從此發家（用此富爵關中）。

皇帝本人也有信貸記錄，也就是官方借貸。

中國皇帝得在小民受災時施恩，以表示自己眷顧民生，方法就是向小民借款，漢朝之前就已經有這樣的記錄，但語焉不詳。《漢書》的記載就比較明確了，《漢書》中“賑（振）”和“賑貸”是兩個意思，“賑”是指直接賑濟，“賑貸”則指放貸款。這也難怪，子民都受災死了，皇帝想搶劫也沒地方了，其實死掉倒不怕，就怕不死拉桿子造反，這才是最糟糕的。

漢武帝元狩三年（公元前120年），山東（今華山以東）發生水災，水災之後恢復地力需要幾年時間，長時間賑濟成本很高，於是劉徹把70萬災民遷徙到會稽，衣食由朝廷供給，遷徙後生產工具由朝廷賒貸。

這是漢代文字記載的最大規模借貸。

啟蒙的幻滅

漢帝國終於在黃巾軍旗中湮沒了，在上下五千年的中國歷史中，漢朝不足區區500年，卻終結了一個時代。

在貨幣層面（因為這個時代還沒有完整意義的金融），先秦時代是生產與交換的完美結合，世俗權力既然沒有達到統一，便不可能以權力約束貨幣流通。齊刀、楚貝、秦布交相輝映的背後是中華先民對財富的渴望與追求，這種追求雖然會公然訴諸於武力，然而並不可恥，因為春秋五霸的征伐，鋒利箭鏃的背後同樣是雙方經濟程序的競爭。這種競爭對世俗權力和居民都存在公平性，當權者為了獲得經濟實力必須減輕掠奪，因為居民也可以選擇遷徙來逃避。

那個時代不可能指望有文明的戰爭，何況戰爭本身就不怎麼文明，走出茹毛飲血時代，將戰俘作為奴隸總比直接殺掉祭司鬼神更好。征伐中，可恥的是以世俗權力牟取財富，孔子云“君子恥言利”即指此。

嬴政征服了六國，建立了沒有競爭的世俗權力，並試圖以皇權意志取代自由流通的貨幣。由此，貨幣變為權力牟取財富的手段，貨幣爭輝的圖景也變為毫無生氣的方孔圓錢。如果說孔子的祖先崇拜是人對自然的敬畏，在漢朝就轉換為人對人的恐懼。

在這裡，沒有競爭。

你有能力，我就收買你。

你不聽話，我就囚禁你。

你不服從，我就殺掉你。

無論是秦半兩、三銖還是大小泉，其實目的只有一個：透過鑄幣聚攬財，杜絕與皇權競爭。當貨幣寄託了皇權的妄想，便無法承載經濟程序，貨幣的經濟作用最終也將在