13）

“餘甚惑焉，倘所謂天道，是邪，非邪？” ——司馬遷

某人在戰亂中死掉了，親人很悲慘，於是痛恨這個世界。連皇帝都經常被幹掉，那就比較可怕了，這也就是所謂的亂世。

如果你信佛教的話，佛祖會告訴你，雖然你死掉了，但精神不滅，被幹掉是因為上輩子沒積德（有道雖死，神歸福堂，為惡雖死，神當其殃，因果迴圈，報應不爽），精神還會輪迴。

下輩子混得怎樣，就要看這輩子是不是積德。

綜上所述，佛教告訴人們，你要積德。之所以在“要積德”前加“你”字，並非泛指，而是特指非佛教徒，佛教徒就可以考慮不積德。

南北朝佛教流行“淨土宗”，根據教義必須大修功德才能取悅佛祖，所謂積德就是為佛教搞基本建設，建大佛像、大寺廟，只有這樣才有利於弘揚佛法，才有利於修行。

至於建設標準：沒有最高，只有更高。

搞建設必須有錢，無論如何“食氣辟穀”人體都要攝入澱粉和蛋白質，佛祖不會真的下凡賜信徒金蓮花，即使是最虔誠的也要吃飯。

於是，佛教徒必須化齋，《西遊記》裡的唐僧就經常差孫悟空去化齋。

“悟空，去化些齋飯來”，等於說“悟空，去要些飯來”。

任何時代的僧侶都不可能指望化齋吃飽，尤其是南北朝。因為佛寺太多，僅南齊都城（鄴）就有2800多座寺廟，供養僧尼萬多人，靠施捨肯定養不活這些僧侶。毋庸置疑，南北朝僧人的法力不如齊天大聖；無可否認，他們卻絕對更有面子。

佛教徒的主要工作，我個人認為，應該是念經，超度眾生。

南朝佛教徒的主要工作，他們認為，應該是享受，被超度。

南北朝，戒行高潔的僧人不是沒有，但更多的恐怕還是矇事的俗人。因為我們看到，史籍經常記載南北朝寺廟不但設酒坊釀酒，還“沽於市”，而且設屈室*。當然，雖然僧侶很多，更多的還是低階僧侶，大概相當於以前的奴隸。或者，比奴隸更慘，奴隸主最多隻能在肉體上剝削奴隸，低階僧侶卻要在精神上服從，因為他們可能反抗的是神佛。

可惜，他們拜的不是佛，而是本和他們一樣的凡人。

即使如此，在南北朝出家，也絕對是一份非常有前途的職業，“入者則尊，歸依則貴，居必方城，白璧朱門”，比現在的CEO拉風多了。僧尼擁有役徒、婢女，出則必車，歸則必浴，據《南史》記載，南朝“天下戶口，幾亡其半”，雖然有誇張之嫌，但名僧、高僧佔有很多土地，卻必定是事實。

如果混到寺廟住持，甚至是朝廷僧官，即使不奔赴西方極樂世界，在人間就可以提前享受到成佛的樂趣了。

最牛的，還不是提前當神仙，而是經營房地產。

北魏都城三分之一的房地產是寺廟，比現在什麼××地產、黑中介都雷人。

寺廟信奉佛祖，專營房地產似乎很不體面。於是，僧人想到了賙濟他人，這項業務名稱叫做“僧邸粟”，用途是“至於儉歲，賑濟災民”。“僧邸粟”的定位超越了貧民，上至王侯、下至商賈，都可以來寺廟借貸。

行了，直說吧。

“僧邸粟”就是高利貸，利息很高，高得離譜。

北魏年間，宣武帝元恪下詔，詔書為寺廟貸款規定了基準利率，利息合計不得超過本金的100％（收利過本，毋復徵責），利率之高由此可見一斑。

第二章　西漢的財富（14）

那年頭沒有法院可以強制執行，所以南北朝寺院同樣面臨不良貸款，不過僧侶們很快解決了這個問題，倒不是他們法力高強，而是替他們收債的往往是官府。不敬佛祖暫時還問題不大，因為要等來生才能報應。不聽官府的話，問題就大了，馬上就會有報應。

平民沒有償還能力，必須以土地甚至個人抵債，“奴為比丘，婢為比丘尼”。當然，也有另外一種可能，就是“棄子傷生”、“自縊而亡”。

王侯借貸不還，看情況而定，如果是當紅政壇人物，半借半送，如果是二線幹部就弄點地產沖銷壞賬。連皇帝都跑到寺廟裡出家了，想回去也得拿錢來贖，贖金少了都不行（據說有億萬錢，還不還價），還怕個把二線幹部。

本來，佛家視金、銀、奴婢、牛、羊、倉廩、販賣、耕種、田園為八不淨。從南北朝的僧侶來看，把八不淨反過來說，似乎還差不多。

高利貸問題的倫理分析