在三國時代，除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念，天下是高於國家的，而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一，它就該亡，就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。

那麼這樣說有證據嗎？有，而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裡。它從哪裡來的呢？從杜瓊那裡來的。杜瓊是什麼人呢？杜瓊也是益州的大學問家。有一次譙周去問杜瓊，說現在大家都說“代漢者，當途高”，什麼意思？我先跟大家解釋一下什麼叫當途高，“當途高”就是正當大路上，很高大，正當大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當時一句政治民謠，傳了很久很久了，袁術還利用過，但沒有利用成。譙周就去問，這個當途高是誰啊？杜瓊就說這是魏嘛。譙周還是不明白，說怎麼是魏呢？杜瓊說你看，書沒讀好，魏就是闕，闕是什麼呢？闕就是皇宮門口的兩個高大建築物，古代的皇宮門口正當著大路，有兩個高大的建築物，它的名字叫做闕，又叫做魏闕，又叫做象魏。你想想看，這個東西不正是正當大路又很高大嗎？就是魏啊！譙周看著杜瓊。杜瓊說你還不明白？譙周說學生真的還是不明白。杜瓊說那我再告訴你，你說咱們漢代以前，自古以來這個官府官員有叫做曹的嗎？譙周說那沒有。那麼我們漢代以來我們的官府和官員都叫什麼了呢？說那都叫曹了。－－這個地方我也稍微解釋一下，漢代的政治制度，皇帝住的地方叫做宮，宰相住的地方叫做府，就是“皇宮相府”。宮下面有很多辦事機構，叫什麼？叫尚，比方說尚書就是宮廷的尚之一。宰相相府下面有很多辦事機構，就像我們的部門，什麼部、委、辦啊這些東西，叫什麼呢？叫曹。這個曹的長官叫什麼呢？叫曹椽；下面的一般的官員叫什麼呢？叫屬曹；這些辦事機構部委辦下面那些勤務兵叫什麼呢？叫侍曹。－－杜瓊說你看，還不清楚嗎？譙周恍然大悟，哦，當途高就是魏，官府官員就是曹，加起來就是曹魏啊，明白了，統一天下的是曹魏。

從此以後譙周也散佈這些言論，還而且向前發揮了一步，他到處跟人講：請大家想一想看，咱們先帝的名字是什麼？備。“備”是什麼意思呢？具備，具備是什麼意思呢？夠了。咱們當今聖上的名字是什麼呢？禪。“禪”是什麼意思呢？禪讓，禪讓是什麼意思？讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什麼，一個叫做足夠了，一個叫做讓出去。後來這個譙周還在宮廷裡面還寫了一條反動標語，我們就不說它了，差不多的意思。這就是譙周主張投降的原因。也就是說，譙周主張劉禪投降不是道德品質問題，是政治立場問題，就是他的政治立場是站在曹魏那一邊的。實際上中國歷史上很多問題都是政治問題，不是道德問題。把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的歷史觀。毫無疑間，譙周、杜瓊這些說法叫做牽強附會、強詞奪理、裝神弄鬼，就像那算命先生測字似的。但是你要知道在中國古代這個時候，他沒有我們現代人這麼多科學的歷史觀和發展觀，他信這些東西啊。

＊顯然，譙周後來要出賣蜀國是早有預謀的，他主張投降已經不是一個道德品質問題，而是一個政治立場問題。但是譙周的投降依據都是一些道聽途說和牽強附會的解釋，那麼譙周這些人為什麼要詛咒蜀國滅亡呢？這些裝神弄鬼的理論有什麼依據嗎？

這個蜀漢又怎麼得罪了這些人呢？他們為什麼要編出這麼些段子來詛咒蜀漢政權呢？四個原因。

第一，分利不均。我多次講過，這個蜀漢政權是由三股政治力量組成的，而且是像雞尾酒一樣的分三個層改的，最上層的是荊州集團，中層的是東州集團，下層的是益州集團。而譙周、杜瓊等等這些人，就是散佈這些言論的人都是什麼人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在這個政權當中處於邊緣化的、次要化的人。他們對這個政權當然是不滿的，他就要散佈這些流言蜚語，他就要製造這些輿論嘛。而在這個問題上應該說諸葛亮是做了大量的工作，諸葛亮已經發現了這個問題，所以諸葛亮也在益州人當中尋找那些可用的人。當然諸葛亮有他的選擇標淮，就是第一要忠於漢室，第二要克己奉公，第三要確有才能，他也不願意說為了這個討好、忽悠這些益州人士就不管什麼亂七八糟的他都弄來。但是還是確實提拔了一些，比方說楊洪，犍為人，被諸葛亮任命為蜀郡太守，楊洪手下有一個何袛，也被諸葛亮任命為廣漢太守。諸葛亮是儘量地在做這些協調的工作，希望三股力量能夠團結起來。但是，第一，他無法從根本上改變劉備留下的既定的組織路線，那就是