裴少風道：“那只是你自個而已。”

楊蒙浩反問道：“難道少風哥你不是麼？”

裴少風啞口無言。

楊蒙浩道：“每個人都喜歡跟有學問的人打交道，不喜歡跟那些大字不識一個的山野村夫打交道，因為他們不懂道理，動不動就罵人，動不動就打人，是很野蠻的。我也常常聽到我爹爹說太宗聖上的那句名言，以古為鏡，可知興替。那麼自秦漢到如今，歷朝歷代都是有興盛，也有衰落，而且都有起兵造反的情況，而且很多都是由那些愚昧無知的農夫發起的。

我想這就是因為那些農夫不識字，不識書，連最基本的道理都不懂，任何人給他們一口飯吃，他們都會願意誓死追隨，供那些孽臣賊子驅使，倘若他們能明白****不能移，威武不能屈的道理，他們還會吃那嗟來之食嗎？而且自古忠義之士，皆是飽讀詩書之人，好像沒有一個是例外的。”

李治聽得眉頭一皺，露出若有所思的表情。

韓藝目光一掃，嘴角微微露出一抹似有似無的微笑。

楊蒙浩一邊抓著頭，一邊道：“所以我認為，只有那愚昧之人才容易被人利用，做出那些大逆不道之事。就說最近睦州陳碩真造反一事，我聽我爹爹說，其實很多人都不是清溪縣的災民，他們只是受到陳碩真的妖法迷惑，才跟著一塊造反的，我當時還以為陳碩真很厲害了，但是後來聽我爹爹說，那陳碩真不過弄了些奇技淫巧罷了，但這都能夠迷惑數萬人，這令我感到很驚訝，如果是我的話我就不會相信，要是那陳碩真真是什麼仙女下凡的話，那她直接變些糧食出來給百姓就是了，幹嘛讓百姓去衝鋒陷陣，還死了這麼多人，這可不是仙女乾的事。何況我都還沒有讀過幾年書，我相信讀過書的人都不會相信的。由此可見，一個愚民越多的國家，所承受的風險就越大，因為這些人太容易被奸邪之人利用了，唯有普及教育，讓人人都能夠明辨是非，那麼百姓就不會受人蠱惑，不會輕易聽信奸人的挑撥，這樣的國家才是最穩定的。”

他越說越是興起，繼續道：“一個最簡單的事實就可以說明，假如君主犯了過錯，愚昧之人只會用暴力來解決問題，因為除了暴力，他們也想不出別的辦法來，而有才之士卻會懂得規勸君主，這就是愚昧帶來的危險。再說回這一句話的意思，‘子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。’

我認為詩禮樂代表的只是一個子民要具備的基本素養，並非就只是詩禮樂。不管是農夫，還是士子，亦或者商人，他們都該具備這基本素養，例如，忠君、愛國，氣節、勇敢、正直、善良、骨氣。如果某人說自己是商人，因此可以不忠君愛國，這是正確的嗎？當然是不行的。

因此，我覺得我方的觀點才能夠利國利民，普及教育，有教無類，讓每個百姓都具備基本的素養。那什麼古語有云，馬不伏歷，不可以趨道；民不素養，不可以興國。”

趙天富翹著嘴道：“小蒙，是‘士不素養，不可以重國’。”

楊蒙浩嘿嘿道：“都一樣，都一樣。”

韓藝輕輕吐了口氣，好小子，不枉我忽悠你一番，你欠我的中巷一日遊，就算是還清了。

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第五百一十八章　以古為鏡，可知興替

靜！

死一般的寂靜！

不管是李治、長孫無忌這些國家的統治者，還是那些連字都認不全計程車兵，都在低眉沉思。

這已經不單單是這一句話的意思呢？

而是一種全新的思想對舊思想的碰撞。

在中國，自秦朝商鞅變法以來，愚民思想就成為了統治者的慣性思維，商鞅變法是最為典型的愚民政策，這一點在秦朝沒有任何掩飾，就是很直接的告訴百姓，愚民才是國家的好子民，但是秦王朝沒有堅持幾年，其中有很多原因，這愚民政策也是一個非常重要的原因。

人類總在進步嗎，秦朝的滅亡迫使漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。這不過也只是給愚民政策裝飾了一下，根本還是沒有變的。

長久以來，都是反正萬變不離其宗。

他們都認為只有愚民才能承受住****的暴力統治。

而清朝更是將愚民思想玩到了極致，不但愚民，同時還愚君，大家都一塊蠢，從上蠢到下，統治者只是蠢人中的佼佼者，這樣的國家確實非常穩定，不會出現太大的