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實際上榮少亨覺得，這首歌曲完全可以代表黃霑整個藝術人生上面的追求，正如歌詞所唱：滄海一聲笑　滔滔兩岸潮　浮沉隨浪只記今朝　蒼天笑　紛紛世上潮　誰負誰勝出天知曉　江山笑　煙雨遙　濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌！也許在當代這個文壇當中，黃霑就類似於宋朝的蘇軾，豪邁奔放是他的特色，狂浪不羈是他的本性。

在前世榮少亨曾蒐集了六七個人《滄海一聲笑》的版本，任賢齊班門弄斧，將一首神曲弄得俗不可耐，江智民中規中矩，羅文的聲音華美，許冠傑唱出了神韻。聽來聽去，原來這首歌只專屬黃霑一人。最讓榮少亨熱血流動的是黃霑、徐克、羅大佑三人合唱的版本，徐克算是配角，羅大佑聲音粗糲，已有身在江湖的感覺，而黃霑聲音自由不羈，不講技法。如曠野風聲，又如誰在滾滾江邊縱聲長嘯，歌者動容，聽著驚心，這種慷慨悲涼的味道，是別人無論如何學不來的。

徐克和羅大佑已經是人中翹楚，但仍然配不上與黃霑合唱此曲，金庸在《笑傲江湖》描寫的曲洋劉正風，不下於俞伯牙鍾子期，榮少亨以為最好的組合，應是倪匡、黃霑和金庸。金庸入世儒生，黃霑遊走紅塵，倪匡笑瞰三界，而且精神層面都達到了最高水準，隱隱有儒道釋齊聚絕頂的氣勢，目送歸鴻，手揮五絃，三人唱起“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”，那是榮少亨能想到的“朝聞道夕死可矣”的場面。

每次想到黃霑，想到倪匡，想到金庸，榮少亨都忍不住慨嘆。這是怎樣的人中龍鳳啊！得有怎樣的水土，多少的歷史，才能讓這樣的人現於世間。游龍戲鳳，驚鴻一瞥，恐怕他們走後，就再也見不到這樣的人了。

所以，榮少亨一直想弄清楚，他們到底是從哪裡來的？他們受過什麼樣的教育？他們為什麼匯聚在了那時的香港？這樣人的以後還會再有嗎？

黃霑生於上世紀四十年代的廣東，1949年到了香港，他的香港經歷我們比較熟悉了。金庸出生在民國時期的浙江海寧，是當地書香望族。自小就在戰爭中流亡，但學業不廢，弱冠成為報人，去香港大公報供職，這才有了後面的辦《明報》，寫武俠的經歷。

最傳奇的是倪匡，他同樣出生在民國，在內地還當過軍人、警察，五十年代到內蒙古墾荒，因冬天拆了一座小橋當木柴，被以反**罪羈押數月。他決心逃走，從內蒙古、上海一路偽造公章逃到廣州，然後偷渡到香港，從此一生再不北望神州，不邁進大陸一步。

這是黃霑他們那一代的經典路線圖，其實何止這三人，太多人走了這樣的軌跡。梁羽生是這樣，胡菊人是這樣，余英時是這樣，他們是到了香港；雷震、殷海光、李敖、許倬雲也無不同，他們只不過是到了臺灣；而唐德剛、巫寧坤等人去了美國。

如果把這些人的人生軌跡一一盤點出來，就是一幅文化“流民圖”，他們都是嚴復、梁啟超、陳寅恪的文化餘脈，像鳥一樣離開民國故土，從此成為海外遊魂。唐德剛的《五十年代的塵埃》，巫寧坤的《一滴淚》，黃霑的“浪奔浪流，萬里江水滔滔永不休”，金庸的“塞上牛羊空許約”“誰家子弟誰家院”，余英時的五四研究，許倬雲的《萬古江河》《風雨江山》，聽聽這些名字，這些句子，哪一個不是深藏著去國之痛，文化之殤？英風之下，多有斑斑淚痕，有如孤鳥之悲鳴。他們都曾騎著白馬穿過中國。這就是那一個時代的中國文化地圖。這樣，人們就可以理解，為什麼黃霑能夠“滄海一聲笑”，林夕不能，方文山不能，餘華不能。黃霑生在民國，受過完整的民國小學教育，然後投奔香港，香港成為民國文化人的諾亞方舟，人文薈萃之地，他們文脈未斷，香火不絕，同時有著對萬里家國的深沉記憶，以及去國懷鄉的隱隱痛傷。最最要緊的是，那時的香港，成了自由的燈塔，經濟的中心，文化的集散地。這些風雲際會，這些因緣巧合，當得上一句空前絕後，連臺灣都不具備這樣的條件。而今天的香港，文脈漸漸杳然，今天的臺灣，也不再是當年的水土了。所以只有那個年代的香港，才能誕生黃霑，才能誕生倪匡，才能誕生金庸。不會有別處。這樣的人也許不會再有了，但也許未來還會有，但榮少亨覺得，自己是看不到了。

一番雲思潮湧之後，榮少亨又開始步入正題，著手將主題曲和插曲順利完成。

將近兩個多小時的忙碌，一切終歸就緒，這讓日夜操勞的榮少亨總算可以鬆了一口氣。此時的他夾著香菸，悠悠地抽了一口，然後舔了舔嘴唇，對守候在旁邊的大傻說道：“你讓那兩個中南海來的保鏢收拾一下，過幾天我就要