“呵呵，我現在不就坐在你身邊嗎？”榮少亨嘴角一翹道。

葉利欽緊盯著榮少亨，足足有一秒鐘，然後他笑了，“好，說得好你現在就坐在我身邊哈哈哈”笑聲中，葉利欽親自動手開啟酒瓶的塞子，給榮少亨倒了一杯紅酒遞過去。

榮少亨接過紅酒很禮貌地說了聲：“謝謝——”

葉利欽端起紅酒，輕輕地呷了一口道：“你既然是做電影的，就應該知道，這對於一些人來說只是娛樂，可是對於像我們這樣的人，卻是一種致命的武器”

“強大，這種武器很強大自古以來死在輿論中的政客不計其數而作為輿論新勢力的電影，在近代以來更顯示了強大無比的力量例如在我們蘇聯建國初期，我們利用這種工具拍攝出了許多優秀的電影——《靜靜的頓河》，《莫斯科在廣播》，《莫斯科保衛戰》等等，總體來看，都是在凝聚向心力，把偌大的蘇聯人民捆綁在國家的戰車上，一起前進，一起衝殺，與那強大的美國戰鬥，不屈不撓，勇往直前”

“電影的力量是強大的當我們吃不飽飯，還要製造原子彈的時候，當我們沒衣服穿還要登上月球的時候，只要給人民群眾放映一部愛國電影，一切困難就迎刃而解可以說，人類的精神力量是強大的，甚至於能強大到支撐一個國家或者毀滅一個國家的地步所以我一定要掌控住它為了以後，為了我們國家的穩定與繁榮我需要電影這種輿論來作為我的話筒，將我的意志傳播出去”葉利欽幾乎是用吼的聲音說道。

榮少亨靜靜地聽著葉利欽那澎湃的演講。他在笑，對於政治他一直不願意過多的糾纏。可是自己偏偏就避不開。在中國，在英國，在美國，還有在蘇聯……幾乎自己所到達的每一個地方，都用政治這個強大的氣團籠罩在上面。

實際上，只要是一種流行的傳播媒體，它必將成為政治中不可缺少的工具就算不是工具，也成了一些人表達自己觀點與思想的秘密武器

電影就不必說了，建國後的蘇聯和中國的電影史有些相近，基本上都是紅色主旋律為主，愛黨愛國，教導我們一定要做一個對國家有用的人。至於怎麼有用，就不同時代不同理解了。中國的電影從紅色主旋律發展到現今的以娛樂為主，到紅色題材也娛樂這種階段，可以說是一大進步。至少它不再成為禁錮人們思想的一種工具，讓人們知道什麼才是真正的“娛樂精神”。

再說到文學，尤其是曾經風靡一時的中國武俠小說，其實這就是一種文人的武器。比如金庸所寫的《笑傲江湖》就最具代表性，

《笑傲江湖》在文革時期就在香港《明報》連載，收筆於1980年5月，是與文革同時代產生的長篇小說。當時的《明報》還經常發表社評，抨擊林彪、江青等人的倒行逆施，併為彭德懷、周恩來、鄧小平鳴不平。金庸每天都在撥動現實社會最敏感的神經，而不是隔靴搔癢。金庸在《笑傲江湖·後記》中強調，“因為想寫的是政治生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景”，這顯然是為自己的作品縫製的一套迷彩裝，讀者由《笑傲江湖》聯想到的首先是已經發生在現實中的事物。

誰在笑傲江湖？有很多人提出了這個問題。說《笑傲江湖》是文革悲劇和改革序曲，似是難以致信。武俠與文革，說起來風馬牛不相及，但從文學理論上講卻是相及的。為國為民的大俠出自現實生活，毋庸置疑；金庸的魅力也應該是來自重大的社會背景，而不是空穴來風。詩人北島在1980年曾有一首《宣告——給遇羅克烈士》的詩，詩篇最後一句是“從星星般的彈孔中流出了血紅的黎明”。《笑傲江湖》展示給讀者的正是這樣一個“星星般的彈孔”和“血紅的黎明”。

影射是藉此指彼的一種文學創作手法，雖然影射本身並不是文學作品現實意義的決定因素，但理解影射卻是開啟文學作品思想寶庫的鑰匙。魯迅在小說《藥》中，曾以夏瑜影射秋瑾，以駝背五少爺影射梁啟超，以康大叔影射康有為。用夏瑜被屠殺後的血來醫治華小栓的病，演義“華夏”兒女共同的悲劇。金庸的《笑傲江湖》是影射的大觀園，其中事件影射、人物影射、意識形態影射的藝術手法都達到了極高的水平。因此，《笑傲江湖》不僅是一部武俠版的文革演義，還是一部絕妙的改革序曲。

由此可見“對映”一招就對是必殺技中的必殺技，輿論中的戰鬥機

武俠小說已經這樣厲害了，電影就更不必說，最有名的對映就是電影大師卓別林拍攝的那部《大**者》，幾乎把當時的盜世奸雄希特勒“對映”的體無完膚

正好似因為電影具有如