默示了通向救主的三條重要啟示，也可以說是啟示教徒通向救主的三條道路：按耶穌的啟示，按《啟示錄》的啟示，按撒旦深奧之理的啟示。“一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。（路21：28）”如果你能夠在沒有信德的時代看到有“人子”符合了這三條啟示所展現出來的特徵，那麼你就應該昂首挺胸追隨他，別再有什麼猶豫，也不要有什麼牽絆。

輕輕聽：什麼是按耶穌的啟示？

蒙召被選：耶穌在2千多年前奉神差遣來預演人子，所以，當時耶穌的那段歷史就是啟示。我們從那段歷史可以看到再來人子應該有如下幾個特徵：1）耶穌出生在木匠之家，以色列人看到他就說這不是木匠的兒子嗎？同樣，再來人子也會由父母生養出來，生在普通人家，也會被人們戲說“這不是XX的兒子嗎？”，所以稱人子。2）耶穌能行神蹟，有赦免罪的權柄，他可以讓瞎子重見光明，讓瘸子丟棄柺杖，讓啞巴說話，讓枯手變活，讓瘋子正常等等。同樣，再來人子也有赦免罪的能力，也能行類似神蹟。3）追隨耶穌的門徒奉耶穌之名也能行神蹟，同樣，追隨再來人子的門徒奉再來人子之名也能行神蹟。4）耶穌不被家鄉人悅納，同樣再來人子也將不被家鄉人悅納。5）耶穌及其門徒受到諸侯、會堂、律法師、祭司長、文士和百姓尊長的誹謗或者迫害，同樣，再來人子及其門徒也會受到誹謗迫害。如果在沒有信德的時代有符合這些特徵的“人子”以及追隨他的一群人，那麼教徒就應該嚴肅而認真地思考與對待了。當然，如果你不相信世上有這些神蹟，那你就按照耶穌教導的不褻瀆、不論斷不定罪的保命福音來持守好了。只要你能夠嚴格按照保命福音來做個明善惡知是非的好人，那麼因為你是個好人，所以你就可能得以躲過那種種不測風雲而最後得以在救主駕雲出現的時候立在救主面前。如果你能夠在救主駕雲出現的時候立在他的面前，那麼所有的神蹟你不相信也得信了，因為神國已經展現在你的面前了。

輕輕聽：我們怎麼知道人子的方舟？

蒙召被選：挪亞的方舟在地上，人子的方舟在心裡，也就是全憑你是否認主的心，相信的人才能見。耶穌也說了啊，“法利賽人問：上帝的國幾時來到？耶穌回答說：上帝的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：‘看哪，在這裡’，‘看哪，在那裡’；因為上帝的國就在你們心裡。（路17：20，21）”什麼叫眼不能見？什麼叫在心裡？就是信就能看見，信救主你能上方舟。

輕輕聽：什麼是按《啟示錄》的啟示？

蒙召被選：聖經從《創世紀》開始，以《啟示錄》結束，這其中有神的默示，希望教徒從中能夠知道《啟示錄》的重要性。正如我前面提到的，《啟示錄》相當於神實施拯救罪人計劃的劇本，它預言了真正的拯救。讀《啟示錄》還要分辨天時。因為《啟示錄》對歷史的預言分為以下四個階段：試煉普天下人的大患難形成階段，普天下人在大患難中試煉階段，大劫難報應階段，報應後人子駕雲顯現而開始的審判階段。如果你認為《啟示錄》預言的天時還只是在大患難形成階段，那你就按照耶穌的保命福音明善惡知是非做個好人來持守；如果你認為《啟示錄》預言的天時正在試煉階段，那麼你就該知道救主在人中受難的同時救人方舟的大門也已經開啟，就等著世人能認主而得以進到方舟之中；如果你認為《啟示錄》預言的天時已經到了報應階段，那麼，你就應該知道方舟之門馬上要關上了。如果人子駕雲顯現出來，那麼一切就已結束，方舟之門也關上，也沒有任何的等待了，該毀滅的毀滅，下地獄的下地獄，進神國的就進神國。

輕輕聽：可是《啟示錄》很難懂，也很混亂，而且還有“過去式、未來式和靈意”三種不同的解讀。我們應該相信誰？

蒙召被選：這些解讀你覺得容易明白嗎？

輕輕聽：很難明白，各執一詞，而且讀起來很費勁。而且涉及很多歷史、教會等各種知識，方方面面，必須具有豐富的神學知識才能瞭解他們在說什麼。

蒙召被選：神既然把《啟示錄》留了下來給人，那麼把這本《啟示錄》搞的如此複雜的其實是人心，是人自己被各種世俗汙染的人心變異了的結果。所謂對《啟示錄》的“過去式、未來式和靈意”其實都不是真正的解讀。真正的解讀必須在真正來施行拯救的人子再來時才能出現，就像舊約所有預言其實在耶穌出來傳道的時候才能被完全破解一樣，耶穌就是舊約眾先知預言的謎底。同樣，如果你認為當今正是人子來的沒有信德的時代，那麼就應該