靈意”二字實現出來的多是自己的心意，於是因為“靈意”，所以自己心意想怎麼解讀就能怎樣解讀。

蒙召被選：而這種種現象，都在耶穌傳道這段歷史中集中地體現出來了。

輕輕聽：但那段歷史似乎只被教會和教徒當成歌頌耶穌功德的讚歌了，被教會和教徒用來證明只要受洗信耶穌就是義人就得救的證據了，被教會和教徒用來自我安慰的歷史了，從而在根本上看不到那段歷史就是用來反照今天的。

蒙召被選：造成這種現狀的其中一個源頭就是教會和教徒固執地認為耶穌就是唯一的救主，固執地認為耶穌等於基督，一廂情願地認為耶穌的寶血已經贖了全人類的罪，一廂情願地認為只要信耶穌受洗就馬上新生得到救恩。兄弟，所有的教徒，有一個算一個，都還是罪人啊！既然都還是罪人，又怎可能因為耶穌的寶血就贖了罪？只要有十個義人，耶和華就不至於毀掉那城，如果耶穌寶血已經贖了世人的罪，信耶穌就沒有罪，兄弟，《啟示錄》就不會有毀滅世人的種種災難了。就是因為歷史以來教會教徒總是在有意或者無意地混淆這些本來是簡單明白的事實，才造成今天的混亂。“只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。（路13：30）”　“那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘上帝啊，開恩可憐我這個罪人！’我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了。因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18：13；14）”。以為在前，其實在後。基督再臨，普通人先得救，教徒反而最後，就是因為教徒太自以為是了，自以為已經得救不是罪人了，所以他們在根本上就會不相信神所啟示出來的，而且還喜歡拿神所說的來維護人所立的。耶穌不是說了嗎，即使有一個從死裡復活了，他們也還是不聽勸。這話說的可不是猶太教徒啊，說的就是基督徒。耶穌按照預言而死裡復活了，當今教會和教徒又有多少人真的相信預言，真的認真去對待預言？其實更多的是用預言來證明自己，用預言來發展自己的小圈子，用預言來為自己獲得別人的稱道。兄弟，《啟示錄》是神拯救罪人的劇本，它預言沒有信德的時代會如何到來，它預言救主會來在沒有信德的時代，它預言魔鬼撒旦大紅龍和大淫婦將如何製造讓普天下人受試煉的大患難，它預言救主和追隨救主的聖徒將如何與魔鬼撒旦大紅龍爭戰。如此宏大的預言和拯救，又怎可能只是用來預言教會發展歷史的呢？可是，當今多少教徒把《啟示錄》當成了神對教會歷史的安排？難聽點來說，這其實就是在嘲笑神的智慧。和拯救整個人類的宏大慈悲相比，基督教在神的眼中，也只是其中一個宗教組織而已，基督徒也只是其中一群罪人而已。

輕輕聽：好一個只是一個宗教組織一群罪人而已！有些教會和教徒甚至認為教會就是諾亞方舟。

蒙召被選：兄弟，如果教會是諾亞方舟那還要基督再臨幹什麼？世道也不會成為沒有信德的世界了，救主也不用再來受那許多苦了，教會就是救主了。冷靜想想這怎可能嗎？救人的方舟可是聖潔的啊，可是理智想一想，教會歷史中以“異端”的名義迫害了多少人？直到今天，教會歷史中成就了多少罪惡？“因為人子在他的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。（路17：24…27）”兄弟，真正來拯救罪人的人子並沒有被釘十字架啊，他會象挪亞一樣在世人嘲笑中打造救人的方舟，那些信他的人就得以進方舟。等到方舟造好，滅世的災難也就來了啊。兄弟，救人的方舟在人子、真正來施行拯救的救主手中，而不是在“耶穌”這個名那裡，更不在教會那裡。“耶穌”這個名和《聖經》只是通向方舟的一條大道啊，那是神揀選以色列民族有意留下來給教徒的啊！

輕輕聽：兄弟，你今天的話雖然很多聽起來和當下教中一些說法不同，但也確實讓我明白了一些道理。原來我們認為再清楚不過的時時警醒、悔改、福音、耶穌基督等等說辭原來還有這樣不同的理解，原來還有如此不同的含義。你關於神揀選以色列這個民族來向世人展示他的拯救計劃，留下一條通向方舟的道路，從而讓教徒從中警醒的說法雖然不是一下子能夠完全理解，但似乎讓我明白到舊約和新約的關係，以及為什麼會有神揀選以色列這個民族的說法。原來一切都是神對人的慈愛才有過去以色列民族的這段偉大歷史，才有了從《創世紀》到《啟示錄》的完全啟示。這些都是神的計劃，都