“現代詩？”陳梓晴看了一眼李晨燦，看到他點點頭，陳梓晴之前倒是沒聽說過，李晨燦還寫過現代詩。

與古體詩不同，現代詩的很多東西要更加自由，也更加天馬行空。

但現代詩也並不是毫無要求……

中國的現代詩，起源於20世紀初的西方哲學思潮，在這個世界上也是如此，太祖統一全國之後，當時的情況，雖然不可能全盤西化，但很多東西還是得按照西方的來，西方的哲學思想大量湧入中國，從柏拉圖到康德，一個個璀璨如同星空的名字，讓中國的青年們第一次感覺到了西方燦爛至極的精神文明。

總有人說西方是物質文明，東方是精神文明，實際上這根本就不是那樣……

西方人從古希臘開始，就給他們留下了一種叫做孩童精神的，富含冒險性，對世界帶著絕對好奇的遺產，在那個西方文明的發源地裡，孕育出強大的東西。而東方也絕非只有精神文明，除了滿清那黑暗的兩百多年之外，中國這邊，科技發達，物質仍然是天下第一……

而那個時候西方哲學思潮，那種邏輯和辯證思維，立刻引來了很多青年們的痴迷，西方的哲學思想，充滿的是一種真正的嚴謹和邏輯性。

中國古代的哲學思想並非不發達。但中國古代的哲學思想，延綿兩千年的儒釋道主流，會缺乏那種邏輯和嚴謹，所以很多人學會了詭辯之術，而且他們的正反兩方面的詭辯，都能從一些聖人語錄中找到支援自己的東西。

而西方的邏輯性思維就是一種最好的互補。

當然，西方哲學思潮在二戰之後開始慢慢平靜下來，整個西方哲學史，不過就是對柏拉圖哲學的修補，整個西方近現代哲學史。不過都是對康德哲學的修補。很多時候也慢慢失去的吸引力。大家發現。很多東西還是得迴歸到中國古代的東西上來，一部《道德經》包羅永珍，別說是中國哲學，就算是西方哲學。很多東西都能在這部經典中找到包容。

西方哲學思潮也開始平息下來，但現代詩，卻一直作為一種表達自己思想，表達自己想法的手段，留下來，發展到今天。

現代詩和古體詩，都是詩，但核心卻不一樣，包含的是兩種不同質的東西。

陳梓晴剛剛掃了一眼這首現代詩。剛要提問，就被詩篇迷住了，這首詩，看起來真的特別精美。

乍一看，很美的用詞。仔細看，卻品出來很多不一樣的東西。

很從哪些詞裡，仔細品，能夠感覺到風流蘊藉，它使那原本恬然怡然的畫面頓時春情盪漾、搖曳生姿，幻化出幾多饒有情趣的戲劇性場面來……

李晨燦不虧是李晨燦！

雖然他寫的是現代詩，但照舊那麼迷人。

這種相互之間的關注，讓人感到一種靜美，但仔細一看，發現這首詩根本沒有那麼簡單！

“你站在橋上看風景，”這句連標點是九個字。

“看風景人在樓上看你。” 連標點是十個字。

而接下來，“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。” 正好顛倒過來，形成兩個梯形對置圖案，首尾對齊，中間勻稱。正像中國建築，南北是對稱的主體建築，東西則是對稱的副建築，完整統一。

而且，這其中的四句話，每句自身就構成一幅完整的畫面，而且交錯重疊。 構成了一個“多層次結構” 的透視畫面……

一種強烈的畫面感，相互對稱感撲面而來！

陳梓晴越是看這首詩，越是心驚，越是顛覆自己之前對這首詩的認知，原來這首詩，表面看起來，優美簡單，卻暗藏乾坤，包括了那麼多的機鋒！

看出來的東西太多，陳梓晴反而不知道說什麼才好。

“我能多看一下嗎？”她在不自覺中，又用了這種語氣，以前的她還真很少能夠用到。

“如果不嫌棄的話，你把這張紙拿走吧，我可以再抄一次。”李晨燦笑著說。

“真的？”陳梓晴問了一句。

“當然……”李晨燦笑著說：“只要你喜歡就行。”

“那就謝謝啦”陳梓晴立刻把這張紙撕了下來，小心地疊成幾疊，妥妥地收起來，李晨燦才說：“那我先走了，改天再見。”

“嗯，再見。”陳梓晴想說點和這首詩有關的東西，但既然李晨燦說要走，她也沒有阻攔。

ps：感謝夏雪梨子、醉傾天下14、七尺大乳vs乳來伸掌幾位大大地打賞。

感謝劍暮雲大大一萬起點幣地打賞，成為本書第一個掌