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可見，它自古以來就是南京的護城河，本名叫“龍藏浦”，也是南京古老文明的搖籃。

相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，於是鑿方山，斷長壠為瀆，入於江，後人認為此水是秦時所開，所以稱為“秦淮”。

自古以來，帝王將相都認為南京這塊地聚集著王氣，因此南京又是六朝古都。秦淮河在這裡就唱起了主角。

從東吳以來一直是繁華的商業區和居民地。六朝時成為名門望族聚居之地，隋唐以後，漸趨衰落，卻引來無數文人騷客來此憑弔，詠歎“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。

到了宋代逐漸復甦為江南文教中心。明朝一代，是十里秦淮的鼎盛時期。

秦淮河除了王氣之外，還有一種金粉樓臺，畫舫凌波的紙醉金迷、醉生夢死。

夫子廟和江南貢院同在秦淮河的河畔，而秦淮河的另一邊，就是當時的紅燈區。

當那些讀書人從兩個他們認為最神聖的地方出來後，可以直接去那啥，他們所信奉的道理，嘴上說的，實際做的，是兩套標準。

妓/女們不是天生的，她們很多都是小時候被一些人販子拐來，或者自己撿到的流浪兒，更有甚者向自己的親戚女兒下手，但是大多數是一些“養瘦馬”的人買來的，。

這些人把這些女孩養到一定的歲數，看準了高價賣給妓院。

然後妓院的老鴇就僱師傅，專門教這些小女孩琴棋書畫，從小培養她們，告訴她們顧客就是上帝。

然後，等長到十五六歲，老鴇就選擇比較好的繼續晉級，一般只有少數幾個，這些女孩子就成本院，或者本城的花魁。

其他的呢，就直接去對客服務了。

那些來觀光遊覽的所謂才子雅士，如果說看上了一些一般的女子，那麼給點錢就可以為她贖身了，為她脫籍。

但是如果看上了花魁，臺柱子，就非常麻煩了。很多有了名聲的妓/女都很想從良，她們也是被逼著幹這一行的。於是呢，她們就瞞著老鴇，積累下很多財富，做一個百寶箱。等到遇到一個合心的男子，即使那個男子沒有錢，自己也能把自己贖出來，然後一起過日子。

然而這個打算是非常好，但也有可能自己看走了眼，比如說杜十娘，最後怒沉了百寶箱，自己也一起沉進河裡了。

當然也有好的，比如花魁娘子王美兒和賣油郎秦重，就一起過上了幸福快樂的日子，但願這個故事是真的。

漢唐集團的人鄙視那種認為明末妓/女比文人更有氣節的言論，太孩子氣了。

這裡氣節的成本是不一樣的，一個是單身，一個可能是牽扯到幾百人的家族。

讓一切都回歸常識吧，他們中的絕大多數都成了順民。

再說了，大明朝真就那麼值得人們為它去送死？

但是！

在遭到了屠殺時，所有的反抗都是充滿著人性的光輝！

無論用什麼理由或方式，對他人的人身侮辱與屠殺，都是邪惡的，都是會受到審判的！甚至可能不會有機會被審判……

秦淮河的青樓區在戰亂中也遭到了毀滅性的破壞。

現在，這裡也一點點在恢復著生機，但是青樓的生意不好做了。

明代初期，政權曾一度建立官妓的制度，有比較明確的官、私妓的區劃。

中期以後，政治勢力差不多已全然撤出對妓/女活動的干預，而原本出自俘虜、罪犯或其家屬等官奴婢身分的官妓，因為“買良為娼”的盛行，已經模糊了官妓的界線。

同時，由於官僚在法律的執行上無法有效取締非法營業的私娼，所以原本“不隸於官，家居而賣姦者”的私娼，在實際營業上也走出家庭範圍，私設娼肆卻公開營業；相對而言，官妓經營不善也可能淪為流動娼妓。

如此，無論在法律身分的界定上，或實際的營業方式上，官妓與私妓的界線差不多都已泯滅。

總之吧，明代早期娼妓的產生可以說主要由政治力量所造成，而明中期以後，娼妓之產生則主要由經濟性因素在發揮影響力。

所謂的“妓/女”，並不一定就是在妓院中應召的女性。

在南京城內，妓/女的社會活動形態頗為多樣，概念性地加以區別，大抵可粗分為：土娼、遊妓及院妓三種不同的形態。

“土娼”遍佈在各個市鎮、驛站或人潮密集的要道旁。