民間高手”。

在甘肅一帶他訪到因犯事而逃至西北隱姓埋名的中州人（河南人）“李叟”，“李叟”是元代發源于山東一帶大紅（洪）拳、太祖棍的傳人。

以前因元廷禁止漢人持帶刃的鐵器、兵刃，漢人為了反元復宋，儲存戰鬥力，於是託名“宋太祖”，編創空手拳套“宋太祖32勢長拳”及不帶刃的“太祖盤龍棍”以避開蒙古人懷疑，開了大明套子武術的先河，明代發展成大紅拳，一直流傳到今天。

“李叟”也自知水平有限，遂又推薦散盡家產到處學藝，不久大功告成，這時他又遇到了寄住在洛陽一個寺院中的太原人白峰。

於是白峰、“李叟”、“嚴州公子”三人同赴少林寺，“李叟”的兒子也隨去。

他們一起研究編創武術，白氏創“五拳”，傳劍術、武功等；“李叟”未創新，只傳紅拳、棍術；“嚴州公子”則創羅漢拳……

如此開創了少林寺習武之風，後人又不斷地憑藉想象力加上了各種花樣動作，越來越好看了。

後來還有其他民間武術家加入少林寺，帶去槍術等不同的兵器。

如棍術大師俞大猷赴少林寺後被請求留下傳藝，但俞公軍務忙碌，只帶走了兩個和尚跟著身邊學；如通背拳創始人董成萬曆年間也赴少林寺，被請求傳藝；心意**拳創始人姬龍峰赴少林寺後，也被請求留下傳藝。

然而少林寺武術名聲鵲起是從明正德嘉靖年間開始，幫助朝廷鎮壓各地造反起義，以及參加反擊倭寇在大明沿海的侵擾，尤其是後者，因朝廷動用國家機器宣傳，使得少林寺武術名聲在當時名聞遐邇。

當時少林寺方丈的態度與那面世界的少林寺的很不一樣，常常極誠懇地向民間武術界請求受教。

但是，也有相同的地方，就是都主動靠近官府，幫助官府。官府當然也就大力宣傳他們。

明太祖早年出身於僧侶，對於佛教有意加以整頓。

洪武元年（1368）即在南京天界寺設立善世院，命僧慧曇管領佛教，又置統領、副統領、贊教、紀化等員，以掌全國名山大剎住持的任免。

三年（1370）又召集各地僧耆，規定寺院為禪、講、教三類，要求僧眾分別專業。

隨後又召集江南名僧至南京，啟建”廣薦法會”及點校藏經，進行刻版。

對於僧人普給度牒，廢除過去計僧賣牒的免丁錢，但是不久代宗景泰二年（1451）因救濟四川、貴州饑荒，採納朝臣建議，實行收費發牒制度，凡僧道奈米五石者，給與度牒。

憲宗成化二年（1466），淮揚地方大飢，也用同法以賑濟。

成化八年（1472）淮揚巡撫張鵬請給僧道空名度牒一萬道，以買米濟荒，雖一度遭到反對，但到了次年戶部卻發給空名度牒十萬道，以賑濟山東。

這樣，有牒僧道既大量增加，寺觀自然隨之而增。據成化二十一年（1485）統計：

在成化十七年（1481）以前，京城內外的官立寺觀，多至六百三十九所！

後來繼續增建，以致西山等處，相望不絕。自古佛寺之多，未有過於此時者。而納費發牒之舉，直繼續到明末為止。

明代寺院的土地雖不如元代的多，但明初對於大寺，也常有給田贍僧之舉。

如報恩、靈谷、天界，號為南京三大寺，都有許多寺田。

南京報恩寺的田地塘蕩就有一萬餘畝！

少林寺當然也不差土地了，那山下十之七八的土地都是廟產，要不然宋山坳全家也不可能佃到土地租種。

宋山坳的爹爹宋佑青說：“山坳，少林寺勢大，你便要好好投靠他們，求個好將來。”

宋山坳說：“爹爹，若是有一天他們不勢大了呢？”

宋山坳的爹爹宋佑青說：“山坳，怎麼可能？！但若是真有那一天，你便再尋那勢大之人。有了汗水，才有那麥子了；有了奶、水，便是我親孃了！”

宋山坳恍然大悟，爹爹若是不送那書生銀兩，他豈能教我識字？我若不是任由那武僧那啥……他又豈能教我武藝？

宋山坳每天早早起來，總是反覆做各種規定性動作，這樣的鍛鍊，使他的反應能力提高了些，那肌肉纖維組織的力量也增加了些，痛感神經也麻木了些。

這個時候，天下的造反起義者們成氣候了，他們當然要回頭報復少林寺了。

他們燒燬了一些前廟和小一些的廟門，但那少林寺鐵皮包裹的大廟門緊閉，武僧們死都