田曉霞的死，其實對於前世的路遙先生而言，更多的，依然是個人本身的觀念還有所處時代的，全部一起用力而帶來的結果。

在路遙先生所處的時代，還有作為他個人的生活經歷而言，田曉霞這樣的希望的確是不允許的。

而田曉霞的死，毫無疑問，是狗血的，在情節上也多多少少有一些突兀的味道，但是她的死從某種程度上來講也是必要，而無法讓人存在這樣的希望。

李闊的這段解釋，畢竟自己不是真正的作者，所以多少有些牽強，但放在大家的耳朵裡，倒是基本覺得如此。

他們那麼輕易地在這個問題上放手，最大的原因，也是因為接下來還有其他很多地方可以詢問李闊，也有很多東西要詢問李闊。

很快，又有一個同學接著問道：“李闊老師，如果劃分型別的話，你把《平凡的世界》劃分為什麼型別的小說呢？是什麼主義？”

李闊微微一頓，然後說：“如果說一定要把《平凡的世界》劃分一個型別的話，那我個人覺得還是放在現實主義上比較合適。”

這個時空裡當然也有現實主義的說法，不過在解釋上有所不一，李闊就換了一種自己那個時空的解釋方法。

“就我個人而言，我所理解的現實主義，應該是透過典型人物、典型環境的描寫反映現實生活的本質的一種創作方法。現實主義創作原則，我認為應該是提倡客觀觀察現實生活，按照生活本來的面目精確地進行描寫，真實地再現典型環境中的典型人物的。?

現實主義的第一個特徵是它的現實主義創作精神，即它是重現實的。所以，在《平凡的世界》的創作上，我認為它就具有現實主義創作精神，是重現實的。《平凡的世界》它正視了現實，並忠於現實，反映社會生活，緊密地結合了人生。它沒有迴避現實，而是不論它的美與醜，好與壞，都如實地描繪出來……不粉飾現實，但也不誇大苦難，就是我自己想要做到的。”

“之前在三秦大地，我聽到過太多的故事，也見到過一個個生長在土地裡的生命，見到了所有和土地有關的事情，這些就是現實，也是最好的現實主義。誠然，我們國家現在已經開始繁榮富強，但是在幾十年前，這塊熱土上，的確發生過那樣的一些事情。”

李闊對於現實主義的解釋，倒是讓大家耳目一新。

雖然李闊說的是另外一個時空中比較爛大街也比較教科書教條式的回答，但放在這個時空裡依然還是比較新穎的。

不過這樣的理論也是才剛剛開始。

接下來李闊依然在不斷展示著一些很新的小說理論，這其中包括了很多東西，包括了另外一個時空裡各種各樣的小說理論，放在這裡，還真是有著讓人耳目一新的效果。

在場很多老師同學此時都掏出了包裡的筆記本還有紙，在上面記東西，主要是他們覺得李闊說出來的東西還真是挺有道理的，也值得記錄。

今天這場座談會過後，肯定會有許多李闊的新東西出現，也會有很多的新的理論被擺在檯面上，這點已經很明顯了。

這一場討論依然在火熱地進行之中，不過時間畢竟太短，所以很多人都是意猶未盡，卻也還是開始接近尾聲。

和一些人直接被趕出燕京大學校門不同，李闊今天好像是明星一樣被追捧，許多人都在不斷地向他詢問問題，然後希望能夠得到一個自己想聽的答案。

而且李闊也照樣能夠應答如流。

本來李闊之前很多東西也是在摘抄，並沒有太多真正屬於自己原創的，她本人前世也就是一個小diao絲，但問題是現在的李闊有了一個超級學習器，而且還有記憶藥水，所以對於各種知識的吸收和使用已經有了一套自己的方法，根本不用操心太多，對於各種東西也能夠做到旁徵博引，在這個時空的人眼睛裡看起來還有很強的創新性，所以大家對於這個年紀不大卻已經紅遍大江南北的作家有一種很強的崇拜感，自然不可能趕他走。

這時候，有人突然開始提問一個比較敏感的問題，也是一個讓很多人豎起耳朵的問題：“李闊老師，之前你的《你們這些還魂屍》當時還在歐美也流行過一段時間，讓一些人認識了你，可是對於我們國家而言，我們現在正在逐漸崛起，國際上的影響力越來越大，gdp也已經是全球第一，但為什麼我們的文化卻依然只是侷限在東亞文明圈範圍內呢？甚至於，日本還有動漫，但我們除了現在已經衰落的功夫之外，就沒有什麼影響力大一點的東西，這個你怎麼看呢？我們有什麼辦法輸出文化呢？”