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凡授田者，“丁”每年上交粟二斛，稻三斛，這叫租。

交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺、麻三斤，這叫做調。

而庸是關於徭役的規定。

所謂徭役就是給公家幹活，但是沒有工資，一般是每年幹二十天，如果是閏年，還要多幹兩天，也就是二十二天，同樣沒工資。

這就奇怪了，收個稅是可以理解的，每年交點米、交點布都是可以接受的，因為說破了土地是政府分給你的，那這個呢？又沒好處，又累，乾的都是修黃河河堤之類吃力不討好的事情，要是不好還要受罰，誰幹呢？

不想幹事可以的，但是必須每天交三尺絹，這叫庸。

而更誘人的是如果加役二十五天（有時候是十五天），就能不交前面說過的“調”。加了三十天的徭役，租和調都免了！並且法律還明文規定：正役不能超過五十天。

這有個名字叫輕徭薄賦。

應該說，這個制度是不錯的，很大程度上緩解了經濟和政治之間脫節的矛盾。但問題是，再好的制度也是會過時的。

引用原文就是這樣的：

租庸調之法，以人丁為本。自開元以後，天下戶籍久不更造，丁口轉死，田畝賣易，貧富升降不實。其後國家侈費無節，而大盜起，兵興，財用益屈，而租庸調法弊壞。

這個問題我們以後再講，反正一定讓諸位明白。

先公佈均田制和租庸調製的最終歸宿：兩稅法取締了它的位置。

府兵制

四個字：兵農合一。以後再說，不到時候。

回來

回到這裡，又要開打了。是嗎？

作者題外話：繼續！

第四章　薛舉

混亂的局勢

萬事開頭難，不錯，雖然唐軍被層層圍困，但是我們說過，那些起義軍充其量是擺擺門面的次品隊伍，唐軍要幹掉他們，還是很容易的。

關鍵是隋，雖然搖搖欲墜，但力量尚存，萬一狗急跳牆，李淵怕是擋不住的。萬事就怕死磕。拼了命，就不好玩了。從這時到唐朝建立，就我的觀點，這段時間是最無聊的。

接下來就是老把戲了，我說過，要讓手下的人沒造反的心理負擔，最好的辦法就是自己扶個皇帝裝裝門面，掛起來當偶像使，反正撒謊也不用交稅，沒用一腳踹開就是了，我扶得起你，自然就踩得倒你。

李淵把提心吊膽的楊侑（隋太子）立為皇帝，順便改了個元：義寧。當然啦，他們還是很夠意思的，沒有忘記給隋煬帝一個太上皇的名號，雖然歷史上所有的太上皇都不怎麼幸運，個別倒黴的七八十了還要被拉出去砍頭，可見這不是什麼好玩意兒。

挾天子以令諸侯，這就是謀略。當然，等到沒諸侯的時候，就該換天子了，到時候逼他退個位就是了。這是李淵的算盤，他自然不會想到自己的兒子以後也會對自己來這一手。

楊侑知道，自己是個傀儡，但沒法子。

知道自己的結果卻仍要堅持，是很痛苦的，他只能盼望奇蹟發生。比如：統一天下後，李淵和他的兒子們突然喝了敵敵畏……

當然，這是不可能的。所以他只好爭取表現好一些，以便將來混個善終。

他的第一封詔書發出了：事無大小，全歸相府；授李淵假節（權杖，一種權力象徵）；還把李建成、李世民之類的全封了王。我們之後說的齊王元吉、秦王世民就是這麼來的。當然了，這份詔書的作者是誰，為什麼發，大家都明白。

大家都明白，卻並不捅破，這就保持了一種微妙的平衡，而政治，需要平衡。

這時候，另一件大事卻發生了：江都事變。

煬帝的失望

在古代中國，皇帝和國王是有區別的，區別就是皇帝只有一個，而且至高無上，而所謂的王只不過是個高階幹部或貴族（不是西周的那種貴族），因此王可以有很多。

而之前說過了，由於歷代統治者的屢次洗腦，因此一旦誰不安分跳出來自立為帝，其結果就會被群起而攻之，架在火爐上烤。因此像薛舉、王世充、竇建德等一干起義先行者都號稱是隋朝的高階軍官，卻不自立為皇，原因自然是爭取民心，更何況隋煬帝不好對付。

反正皇帝是個名號，能當土財主就行了。

但是他們不知道，皇帝已經不是原來的那個皇帝了。

中原日漸惡化的形勢讓他一天天失望下去，但是作為支撐著中國的大樹，