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次妙高臺，危石突巖畔，俯視山址環湊，不見來路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢位眉宇，未必有意，自然動人；凡陵登，勝觀花焉。

土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。餘興亦盡，不暇登陟矣。

題記：雪竇山是四明山的一個山峰，又稱雲夢山。在溪口風景區附近，作者以為“聞雪竇遊勝最諸山”，雪竇山是最美的山。雪竇山是“山勢奧處，仰見天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里”。而且山上有許多亭子，在千丈巖上，還有瀑布瀉落潭中，潭深不知底。山上不但有“危石突巖”，還可以“周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠者晴嵐上浮，若處子光絕溢位眉宇，”作者看的勝景太多了，以至最後筋疲力盡，連小雪竇上的板錫寺都不能登臨觀看了。

作者簡介：鄧牧，字牧心，錢塘人，號九鎖山人，世稱文行先生，宋亡不仕。雪竇山為四明山分支，又稱雲夢山。

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●宋朝　遊天平山記

至道元年，開寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五臺山歸，惠然見過，曰：“昔公守桂林，嘗與論衡嶽山水之秀，為湖嶺勝絕。今惟深自上黨入相州，至林慮，過天平山，尋幽窮勝。縱觀泉石，過衡嶽遠甚。”予瞿然曰：“予從選御史居湯陰二年，湯陰與林慮接境，平居未嘗有言者。今師詔我，是將以我為魏人，而且欲佞予邪？”越明日，惟深告辭，予因留惟深曰：“前言果不妄，敢同遊乎？”惟深曰：“諾”。

初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又數里，入龍口谷。山色回合，林木蒼翠，繞觀俯覽，遂忘菙轡之勞。翌日，飯於林慮。亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數。山迴轉，平地數尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡。憩環翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外。留連徐步，薄暮至明教院。夜宿連雲閣。明旦，惟深約寺僧契圓從予遊。東過通勝橋，至蒼龍洞，又至菩薩洞。下而南，觀長老巖、水簾亭，周行巖經，下瞰白龍潭而歸。翌日，西遊長老庵，上觀珍珠泉，穿舞獸石，休於道者庵，下至於忘歸橋。由澗而轉，至於昆閬溪、仙人獻花臺，出九曲灘，南會於白龍潭，捫蘿西山，沿候樵徑，望風雲谷而歸。

明日，契圓煮黃精蒼朮苗，請予飯於佛殿之北。回望峰巒，秀若圍屏。契圓曰：“居艮而首出者，倚屏峰也。”予曰：“諸峰大率如圍屏，何獨此峰得名？”契圓曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先師之傳。”又其西二峰，一曰紫霄峰，上有秀士壁；次曰羅漢峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者，士民呼為撲豬嶺。又其次曰熨斗峰。諸峰皆於茂林喬松間拔出，石壁數千尺，迴環邊接，嶄巖峭崒，雖善工不可圖畫。

予留觀凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟數年之間，居處相去方百里之遠，絕勝之景，耳所不聞，對惟深誠有愧色。明日將去，惟深契圓固請予留題。予懼景勝而才不敵，不敢形於吟詠，因數日之間所見雲。

題記：本文詳於記遊而略於繪景，主要透過作者的心理變化表現天平山的景色之美。文章以作者的懷疑開始，以他的慚愧、感慨而終，首尾呼應。中間記遊的部分，記敘了作者從“先有倦意”到“遂忘菙轡”，“不覺日將晡”，“恍然疑在物外”，以至最後“不欲去”這一心理變化過程，作者用一連串簡短的句子，寫出所遊賞的眾多的名勝，表現他恨不能一口氣看遍天平山勝景的心情。所以，儘管文中直接形容描繪的地方不多，但天平山勝景之多之美，仍給讀者留下深刻的印象。

作者簡介：柳開（947…1000），原名肩愈，字紹先（一作紹元），河北大名人，北宋初期散文家。以韓愈、柳宗元的繼承自居。後改名開，字仲塗，意為“將開古聖賢這道於時也”。開寶（宋太祖年號）進士，官殿中待御史，終忻州剌史。主張作文應宣揚封建道德，輔助教化。反對宋初的華靡文風，其文質樸而有枯澀之病，影響不大。有《河東先生集》。

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●宋朝　新城遊北山記