憤然離開布拉格大學，時間是1409年，出走的約有五千至兩萬人，數目著實不少。

出走事件使扎伊冊變成光桿司令，變成胡斯的粉絲們包圍下的孤島。

胡斯的名望如日中天，他不僅成為布拉格大學的校長，更成為王宮的座上賓，與溫塞斯拉斯四世“哥倆好、五魁首”。

也正因為如此，威克理夫思想在波希米亞以摧枯拉朽之勢蓬勃發展，深受國人追捧。胡斯的粉絲也越聚越多，他們還有個響亮的專有名號——“胡斯派”（Hussites）。

可是，出走事件對布拉格大學和胡斯並非幸事。

大批精英的離開使布拉格大學從“211、985大學”淪為普通高校。

出走的教職員工和學生分散到歐洲各地，從而催生出萊比錫大學（University　of　Leipzig）等諸多學府，這也是天主教大分裂對近現代社會的深遠影響之一。

出走者沒有忘記讓他們丟了飯碗的“罪魁禍首”——胡斯，於是便把波希米亞被異端控制的新聞廣播到歐洲各地，胡斯也自然成了天主教會眼中散佈“歪理邪說”的牛鬼蛇神，是威克理夫第二。

【宗教對立】

恰在出走事件發生的同一年，“比薩宗教會議”（Council　of　Pisa）隆重召開，會議的主旨是要選出一名新教皇，結束長久以來兩個教皇對立的局面，結束天主教大分裂。

可惜事與願違，教皇倒是選出來了——亞歷山大五世（Pope　Alexander　V），不過此公的出現沒能阻止分裂，反而製造出空前盛大的亂世——三個教皇對立。

教會的亂世恰是溫塞斯拉斯四世所希望的，他和胡斯，以及胡斯的大量粉絲們紛紛倒向亞歷山大五世。

迫於各方面壓力，扎伊冊也轉而支援亞歷山大五世。扎伊冊老兄很會見風使舵，他充分利用政治氛圍，在新主子面前大肆詆譭威克理夫思想，胡斯也成了他嘴裡製造宗教混亂的罪魁禍首。

威克理夫思想是在抵制教皇的世俗權力，這是任何一個教皇都無法容忍的，得到胡斯支援的亞歷山大五世也不例外。

如此一來，胡斯以及胡斯派成為三個教皇的共同敵人。唉，大禍不遠矣！

同年12月20日，亞歷山大五世釋出教令，授權扎伊冊全權負責*威克理夫思想的追隨者。扎伊冊這下因禍得福，鹹魚翻身，轉眼間變成教皇面前的大紅人。

胡斯跑到亞歷山大五世面前極力辯白，可任憑他磨破嘴皮子，也無濟於事。

作為欽差大臣，扎伊冊工作得格外賣力。焚書坑儒在波希米亞上演了，威克理夫的專著全被焚燬，威克理夫思想被禁止傳播。不但如此，亞歷山大五世還把胡斯及胡斯信徒統統逐出教會。

好在以溫塞斯拉斯四世為首的政府堅決支援胡斯。不過，宗教*還是在波希米亞部分地區不可避免地爆發了。

此後的兩年裡，胡斯的大對頭亞歷山大五世和扎伊冊相繼仙遊。隨著兩位老哥駕鶴西去，波希米亞的宗教運動進入一個嶄新的階段。

亞歷山大五世的接班人叫若望二十三世（Pope　John　XXIII），此公的座右銘是：教皇，就要對別人狠一點。

他釋出教令，號召十字軍攻打支援格里高利十二世的那不勒斯王國。這份教令理所當然地在布拉格釋出。

胡斯站出來極力反對東征，還編寫了一份小冊子宣傳自己的觀點：不論教皇還是主教，都沒有權利以教會的名義參與世俗紛爭。

受到胡斯的鼓舞，胡斯派焚燒了教令，這種做法直接把胡斯與若望二十三世的對立推向頂峰。若望二十三世毫不含糊，砍掉三名“膽大妄為”之人的腦袋。這三個人被認為是胡斯運動的第一批殉道者。

流血事件讓局勢變得更加糟糕，宗教衝突再度升級。

溫塞斯拉斯四世預感到情況不妙，便出來當好人，意圖斡旋兩家和好，若望二十三世也企圖遊說胡斯不要再鬧事。然而，倔強的胡斯軟硬不吃，不給任何人面子。

就在這時，布拉格的神職人員向若望二十三世告御狀，大肆詆譭胡斯。若望二十三世則藉機發飈，命令紅衣主教毫不手軟地對付胡斯。

隨之而來的便是對胡斯派的殘酷*。胡斯派豈會坐以待斃，奮起發動反擊。胡斯也沒閒著，振臂疾呼“至高無上的審判者不是教皇，而是耶穌基督。”

緊張空氣籠罩著整個波希米亞，心急如焚的溫塞斯拉斯四世趕緊把