，這樣的人才沒能完成自己的宏願。被大嬸擄下來後，耶律楚材深知自己的明智策略不背採納，老百姓將會背上沉重的負擔，一代大儒在哈拉和林鬱鬱而終，享年五十五歲。

耶律楚材是個悲劇人物，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這句千古絕唱用在他身上也尺碼合適。話又說回來了，“一朝天子一朝臣”，飽讀詩書的耶律楚材這個道理應該知道，鬱悶至死那又何必呢！

【教皇的來信】

大嬸在掌權時期，一直得到二大伯老察合臺的維護。可大嬸獨自執政總不是長久之計，她最希望貴由繼承汗位。

最不願看到貴由上臺的拔都始終從中作梗，選舉大汗的庫里爾臺一拖再拖。最終，庫里爾臺還是按部就班地舉行，拔都氣得憋在金帳汗國沒有參加。

1246年，貴由眾星捧月般登基坐殿，成為蒙古帝國的新大汗。

貴由當時四十多歲，中等身材，精明能幹。在登基大典上，他舉止嚴肅莊重；儼然有成吉思汗的遺風。

載歌載舞的人群中，有一個人格外扎眼。只見他藍眼睛、高鼻樑，一看就是西歐來的。這人不是別人，正是教皇英諾森四世（Pope　Innocent　IV）派來的特使——天主教方濟各會士普蘭&amp；#8226；迦兒賓。

咦？教皇怎麼派使者見蒙古大汗呢？有陰謀否？

我不知道這次官方往來是陽謀，還是陰謀，總之，英諾森四世大老遠派人到蒙古，有他的目的。

其實，西歐人知道世界上有蒙古人這種人種不是一年兩年了。早在哲別、速不臺偵察歐洲之前，西歐人就對蒙古人有所耳聞。

有趣的是，西歐人對蒙古人的認識源自一個傳說，一個神話，一股發自內心的渴望。

【東方救世主】

下面就讓我們回顧一下這段傳說吧。

早先，東方對西歐人來說是個極度神秘的地方，他們的認識只停留在這種層面上。

歐洲曾有這樣的傳言：一群英勇善戰的武士會從遙遠的東方來到近東，他們將和基督徒結成同盟，一起對付穆斯林。

這種傳言早在第一次東征時就已經廣為流傳，西歐人對它深信不疑。

十字軍在戰爭中屢戰屢敗，領地一塊接一塊丟失。人們在現實世界中找不到拯救的力量，便祈求上帝伸出援救之手，“東方救世主”的傳言更成為救贖人們心靈的一劑良藥。

東方救世主叫什麼，長的什麼樣，西歐人一無所知，這只是他們心中的夢想。然而，人類習慣於把想象中的事務具體化、形象化，比如《奧秘》雜誌裡經常會出現大腦袋、小身子的外星人，上帝的形象更是在基督教繪畫作品中屢見不鮮。

所以，一個有名有姓的東方救世主的形象誕生了，他叫祭祀王約翰（Prester　John）。

13世紀初葉，皈依基督教的蒙古乃蠻部落（Naiman）在屈出律（Kuchlug）率領下與花剌子模帝國的摩訶末交上火（1210年；第五次東征之前）。

這一訊息不禁而走，屈出律的出現無疑讓基督徒見到曙光，他不就是流傳一百多年的東方救世主嗎！基督徒不禁從心底裡發出這樣的驚呼。

屈出律的大名在基督徒中家喻戶曉，可事實證明，屈出律並非什麼救世主，他只是個野心家。成吉思汗消滅乃蠻部落後，屈出律逃到西遼。

西遼王耶律直魯古視屈出律為座上賓，還把女兒下嫁於他。白眼狼屈出律陰謀奪取了老丈人的王位，他屁股還沒把寶座捂熱，就被追擊而來的蒙古軍送下地獄。

第五次東征期間，成吉思汗發動了第一次西征，徹底剷除花剌子模，蒙古帝國在河中和波斯的擴張速度快得驚人。

西歐人迅速把祭祀王約翰的傳說和蒙古帝國重疊到一起，蒙古人的領袖就是傳說中的救世主。

西歐人當時對蒙古帝國沒什麼瞭解，他們認為蒙古軍是上帝派來的援軍，從東方對穆斯林開戰，這是在配合他們在西面發起的十字軍。

一封寫於第五次東征期間（1221年6月20日）的書信中明確顯示出，羅馬教會對救世主的渴望程度。當時，十字軍因兵力不足無法進攻開羅，被迫待在德米埃塔乾耗。教皇和諾理三世就是在這種情況下寫的這封信，他希望“遠東的軍隊能夠幫助解放聖地”。

隨著蒙古軍入侵波蘭、匈牙利，羅馬教會恍然大悟，蒙古帝國並非上帝派下的救世主，否則他們怎麼會洗劫基督教國家呢。