雖然淡出了朝廷，但大家並沒有因此原諒周亞夫。

不久，漢景帝在皇宮中召見條侯，並盛情地賞賜酒食。飯菜端上來了，是一大塊熟肉，完完整整的一塊肉，只是不知為什麼這塊肉沒有切碎，也沒有人為他提供刀叉和筷子。靠，這不是明擺著玩弄人嗎？

周亞夫大為不滿，扭頭就命令管宴席的官員去為自己取筷子。一絲意味深長的微笑從漢景帝嘴角浮起，一個結論在他心裡頓時明晰了起來：“這個人心懷不滿，不可重用啊！”

不久之後發生的事情如同有人導演：兒子從皇家用品專供店裡為周亞夫買了五百件殉葬用的盔甲盾牌。隨後，馬上就有人上告周亞夫的兒子要反叛，事情自然牽連到了周亞夫。公堂之上，周亞夫質問：“我所買的器物全是殉葬用品，怎麼說是要造反呢？”獄吏來了個腦筋急轉彎：“你這是要去地下造反啊！”面對不按牌理出牌的審判官，周亞夫憤而絕食，五天後吐血而亡—當然，這也算得上是餓死。

【個性點評】

不錯，遊戲有遊戲的規則，沒有了規則，遊戲就無法繼續。但遊戲規則只對遊戲者有效，規則是遊戲者之間相互約束的法則，這個規則不能用來約束規則的制定者。什麼時候出現了遊戲者用規則來約束規則制定者的現象，那就意味著：要麼規則錯了，要麼遊戲者錯了。規則制定者不會錯，永遠不會錯。如果遊戲者硬要堅持規則，最終只能被趕出遊戲，Game被動　over！

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子路：惟一敢打孔子爆慄的弟子（1）

孔子有七十七個弟子，可是惟一和老師有過節的弟子卻只有子路一人。

子路其實不叫子路，叫仲由，子路是他的字。子路是卞這個地方的人，有人說他是一個“野人”。這個野人當然不像神農架傳說中的野人，是說他沒有正經職業，待業青年，喜歡無拘無束地到處遊蕩。那個時代可不是想到處遊蕩就能到處遊蕩的，那是個亂世，做驢友需要一定的資本。剛好子路具備這樣的資本：他個頭高大，性格粗豪，好勇鬥狠，是一把打架的好手。你看他平時喜歡穿什麼衣服就知道這個人的性格了：戴著一頂雞冠似的帽子，上面還插著一支雄雞的黃黑翎毛；衣襟上佩戴著公豬一樣的飾物。這兩樣東西是古人用來表明自己是一個真正的勇士的標誌性佩飾。子路就是帶著這兩樣東西到處遊蕩的。無論誰在大街上迎頭碰上這樣的人，都要退避三舍，更別說咱們的至聖先師孔子了。

孔子雖然生具異相，頭頂中間凹兩邊高，身長九尺六寸，可他畢竟只是一個讀書人，打架的功夫顯然不如子路。史書上沒有記載孔子和子路是怎麼發生矛盾，怎麼打起來的，不過結果是雄雞公豬裝飾的子路打敗了孔子，還著實羞辱了孔子一番。孔子一看此人不能力戰，只能智取，於是就用他的禮樂那一套慢慢地誘導子路。子路是個粗人，凡是粗人都很嚮往文化人，就像今天鄉鎮企業家的辦公室裡擺滿了豪華的精裝書一樣，子路慢慢地居然被孔子馴服了，脫掉了那一身雄雞公豬皮，換上了儒者溫文爾雅的衣服，並且託人拜在了孔子的門下。

孔子顯然對這個比自己小九歲的弟子非常記恨，畢竟被子路在自己兩座山丘一樣的頭上打過爆慄，因此子路向他請教學問的時候從來不肯爽爽快快地傾囊相授，而是有一搭沒一搭地敷衍子路。子路問他怎樣處理政事，孔子就四個字：“先之，勞之。”意思就是自己先以德服人，老百姓才能信服，然後才可以讓老百姓辛勤勞動。子路一聽這也未免太簡單了吧，這一招誰不會啊，牛脾氣一上來，要求孔子再教一招。這回孔子的話更少了，乾脆變成了兩個字：“無倦。”意思就是持之以恆，不要厭倦。子路一想不能泛泛地問大道理，就拿自己作比喻，問：“君子崇尚勇力嗎？”孔子一聽你這不是往槍口上撞嗎，這回話多了，趁機諷刺子路一番：“君子最崇尚的是義。君子好勇鬥狠而無義，就會陷入昏亂；小人好勇鬥狠而無義，就會變成盜賊。”這幾句話含義很豐富，夠子路琢磨幾天的了。

孔子還在背後對別的弟子說子路的壞話。一反他對子路惜言如金的風格，這些壞話都比較長，計有：“憑藉片言隻語就輕率地做出決斷的，那就是子路啊！”“適用才能稱為人才，子路好勇得過分了，不可取。”“穿著破舊的袍子和穿著狐皮大衣的人站在一起而不感到羞愧的，只有子路。”“子路的學問就好像是登上了廳堂，卻還沒有進入內室。”最惡毒的是這句類似詛咒的話：“子路不會得到善終。”你說人家學問不好，那是你藏私，不願教人家，這也罷了，可是你卻詛