痛不欲生。逃亡途中，浮舟於湖上，為了紀念刻骨銘心的愛人，范蠡拋棄了基本的更名原則，姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”—以致西施死命的鴟夷為名。愛情，只有愛情，刻骨銘心的愛情，才能解釋如此離奇的舉動，也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段，公告了范蠡和西施的生死戀情，同時草蛇灰線，傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。

—臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴟夷子皮”的緣故：

鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊，用得著時，虛能受物，腹大如鼓，用不著時，不妨掩而藏之，范蠡以此自況，正就是君子用行舍藏的意思。一說，吳王夫差賜屬縷劍，命伍子胥自殺，用鴟夷盛了他的遺體，投之於江，所以范蠡自稱鴟夷子皮，在表示他亦是越王的罪臣。（高陽《清官冊》）

這兩種說法都錯了。前者無法解釋為什麼後來齊國請范蠡做相的時候，范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”，齊國請他做相，正是君子“用”的時候到了，為什麼還要“藏”起來呢？後者直以范蠡自為越王罪臣，就更離譜了。“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，是藏良弓和烹走狗的人不仁義，並非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人，乃是楚人，本來就是四海遊蕩，輔佐越王只不過是想成名立業，試一試自家本領如何，功成身退，再繼續遊蕩四海，何罪之有？

歷史學家們閉目塞聽，不願深究范蠡何以自況“鴟夷子皮”的真正原因，也許仍然是“成王敗寇”的心理慣性使然，因為西施之死揭破了帝王霸業之後的骯髒秘密；可是他們也錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。

西施死後，范蠡心如死灰，一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復仇嗎？西施已不能復生。況且越王有恃無恐，滅吳的強大軍隊還等著稱霸天下呢。

范蠡出走，萬念俱灰，浮舟臨江，自號“鴟夷子皮”，自此之後，飄飄何所似，天地一沙鷗。

想到以後的生計，苟活的餘生，范蠡喟然而嘆曰：“計然獻了七條計策，越國僅僅用了其中的五條就打敗了吳國。既然用來治國很有效，我要用這七條計策來治家。”計然是范蠡的老師，名叫辛文子，是晉國逃亡公子的後代，是一個大經濟學家，也是一個技術精湛的“相者”。范蠡用計然傳授的方法，到山東定陶去經商，因為他認為定陶是天下的中心，與四方的諸侯國四通八達，貨物交易起來十分便利。范蠡的方法是治理產業，囤積居奇，但是隨機應變，與時逐利，而不是苛求他人。他認為善於經營致富的關鍵是：能夠任用賢人，懂得把握時機。

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范蠡：失去西施之後怎麼活？（2）

在十九年的時間裡，范蠡三次賺了千金之財，兩次都散給了貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。到了晚年，范蠡精力衰竭，把產業委託給了子孫，變成了家族式的企業。子孫們繼承了他的產業，繼續滾雪球式的發展，終於有了家財鉅萬。

范蠡化悲痛為力量，把失去西施的悲痛轉化為巨大的生產力，成了千萬富翁，以致今天的生意人都供奉著陶朱公的牌位和畫像。

【個性點評】

范蠡正當事業頂峰的時候，因為西施之死而激流勇退，轉向一個完全陌生的領域發展。俗話說“治大國若烹小鮮”，范蠡反其道而用之，“烹小鮮若治大國”，終於成了中國第一個千萬富翁。

范蠡的致富方式在今天看來毫不出奇，可那是一個什麼樣的時代啊！那是四處征戰，交相攻伐的春秋戰國啊！今天的致富方式雖然層出不窮，歸根到底，無非也就是范蠡制定的規則的變種而已。

這個千萬富翁行事奇特，他可不像今天的千萬富翁們一樣，要麼緊緊捂著錢袋，不肯拔一毛以利天下，要麼出手豪闊，專撿奢侈品買，目的就是為了炫富。范蠡兩次散盡家財，救助窮朋友和遠房兄弟，這種對待財富的散淡態度，這種仗義疏財的義舉，不僅照亮了兩千年中國史，也照出了今天富翁們狹小的器局。用魯迅先生的話說，是照出了富翁們皮袍下面的“小”來。

馮唐：年齡怎麼能成為一個人出名的理由（1）

在很多人看來，馮唐的出名出得一點道理都沒有。

馮唐的祖父是戰國時期的趙國人（大概在今天河北邯鄲一帶），到馮唐父親這一代，他們家移居到了代地（大概河北蔚縣一帶），漢朝建立後，他們家又遷到安陵（陝西咸陽一帶）。他們就這樣遷來遷去，似乎在哪裡都不能久居。

漢朝