知此出何禮。進退無據，愚臣竊所未安。“書奏，帝不納。

自是德政不修，數行赦宥。運又上疏曰：‘臣謹案《周官》曰：’國君之過市，刑人赦。‘此謂市者交利之所，君子無故不遊觀焉。若遊觀，則施惠以悅之也。《尚書》曰：’眚災肆赦。‘此謂過誤為害，罪雖大，當緩赦之。《呂刑》雲：’五刑之疑，有赦。‘此謂刑疑從罰，罰疑從免。《論語》曰：’赦小過，舉賢才。‘謹尋經典，未有罪無輕重，溥天大赦之文。逮茲末葉，不師古始，無益於治，未可則之。故管仲曰：’有赦者，奔馬之委轡。不赦者，痤疽之礪石。‘又曰：’惠者，民之仇讎。法者，民之父母。‘吳漢遺言，猶雲：’唯願無赦。‘王符著論，亦云：’赦者非明世之所宜。‘豈可數施非常之惠，以肆奸宄之惡乎。“

帝亦不納，而昏暴滋甚。

運乃輿櫬詣朝堂，陳帝八失。

一曰：內史御正，職在弼詣，皆須參議，共治天下。大尊比來小大之事，多獨斷之。堯舜至聖，尚資輔弼，比大尊未為聖主，而可專恣己心？凡諸刑罰爵賞，爰及軍國大事，請參諸宰輔，與眾共之。

二曰：內作色荒，古人重誡。大尊初臨四海，德惠未洽，先搜天下美女，用實後宮；又詔儀同以上女，不許輒嫁。貴賤同怨，聲溢朝野。請姬媵非幸御者，放還本族。欲嫁之女�