息靈光是‘正常’的。靈光傷不了人，它只有‘說說話’的本領。

蘇景反問：“談什麼？”

“捱了你一棍子，本想直接將你殺滅了事，可越想就越覺得納悶，特意回來再問問你，為何要與我作對？”金光中的聲音帶著笑意，德高的長輩對自己喜愛的晚輩才會有的語氣：“你我只才初見而已，為何要立意與我做多？莫說什麼前塵恩怨，就算我看不到果至少也能明辨因，你我之前不存恩仇。”

“與你作對？”蘇景笑了。

無漏淵、墨靈仙那些‘閒雜人等’統統拋開一旁，只說今日蘇景與極樂的惡戰從何而來？佛家來奪寶，發現寶物難馴佛祖顯身要蘇景皈依，這才捱了一棍……

“不受勸誡、不入西天，就是和你做對了？”蘇景反問，邊問邊笑：“按照這種說法，仙凡兩界、只要不是和尚的，那便是和尚眼中的魔、要打殺？”

“也不能這麼說，世人總總仙總總，我不問時法門空虛事無絕對，”金光中的聲音和藹回應：“但我既問，便是絕對。”

這句話說得有些雲山霧罩，但蘇景能都懂對方意思：其他什麼老和尚大菩薩來勸蘇景皈依，蘇景若不理會，佛祖不會覺得他與西天作對；可如果佛祖來問他是否皈依，就不容他再搖頭！

之前事。乍一看是因蘇景打了佛祖一棍所以惹下潑天大禍，其實錯了，佛祖面前他不肯皈依西方，就已經讓他萬劫不復！那一棍子算是白饒的。打不打一個樣，白打蘇景當然就打了。

不等蘇景再說什麼，金光中的話鋒一轉，又回到了原題：“我知你桀驁不馴，但今日一戰就算你打贏了，將來你又如何收場。星滿天、無漏淵如何會放過你，我這西天一脈就更不用說了……隨我去吧，做個和尚，大不了不持戒，也不用太聽話。偶爾能聽聽話就成了。”

第二次，佛祖再露招攬之意，且條件寬鬆得很，‘我問即絕對’，從來說一不二的佛祖居然又來問了蘇景一遍。

再開口時。蘇景的神情、聲音皆告平靜，沒了先前的跳脫輕鬆，但也算不上沉重肅穆，安靜的人安靜的說：“佛告阿難：吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛……魔作沙門。壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心。更相憎嫉。”

蘇景唸誦了一段經文，他竟然對著佛祖唸經。

《佛說法盡滅經》

佛家講述佛法盡滅時世界怎樣的經文。

蘇景沒有過專門的佛家修行，但他好歹有羅漢金身，對佛家經傳瞭解得不少，以前影子和尚在鬼袍。閒聊時候也給蘇景講過經文。

唸完經，稍停頓，蘇景又把剛說過的一段重複了遍，不是大段詠念，只挑出其中一句，聲音依舊安靜，語氣沒有絲毫加重：“魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。”

佛說，末法時候，佛家真義淪落後，寺廟之中仍會有僧侶，剃光頭、燙香疤、熟讀佛經侍奉佛像，但他們只是表面上的和尚，其實為魔。

打著佛法的旗號、曲解經書的真義，以‘善’為名追求私利益；以‘戒’為由排除異己……

第三次，蘇景對著西方金光再重複‘佛說法盡滅經’中的一段，這次只有四個字，最最關鍵的那四字：“魔作沙門。”

魔在佛門內！

本指魔比丘，指的那些披著僧侶外表借佛法謀私作亂的魔。但蘇景一句一句，都是穩穩望住金光來說。金光即為佛祖。蘇景望著佛祖說：魔作沙門。

所以蘇景口中那個魔，指得又何止是比丘。

金光懸浮西方，靜寂了片刻忽然放聲大笑：“你竟然還會念經？念得竟然還挺好聽。好聽！好聽！可惜你就要死了，不知以後是不是還會有人對我說：魔作沙門！’”

大笑聲中，金光消散而去——蘇景引經，無論夾雜經文內還是單獨提出來，接連三遍‘魔作沙門’都足以說明其意。至此談無可談，蘇景與這個西天依舊是：生死相見！

佛祖來時無人知曉，佛祖去刻、當金光泯滅一刻，本被拉長的時間陡地回覆了正常。九劍破碎片片銀光花瓣、生殺二將咆哮出口聲中飽蘊痛苦、長明大士的面色從興奮突兀變作驚懼……

星滿天生殺二將施展銀花法寶，本為困殺寶人兒的兩枚驕陽，但此刻花瓣直接被摧毀兩成有餘，銀光法陣的圍困之勢立刻被攻破！

開啟缺口之後，離山九劍與百里驕陽上強光暴散，幾乎就在同個瞬間，百里驕陽籠罩蘇景，九柄神劍